Han River Review 汉江评论

与莫之许对谈“30年社会转型与思潮变迁”记录整理

2009-12-16T11:00:00.001+08:00

【主题】莫之许与1984BBS组员对谈“30年社会转型与思潮变迁”，在线问答形式。

【时间】2009年12月15日，晚上20点-21点。

【嘉宾介绍】莫之许，“八九一代”学生，1990年毕业于厦门大学，牛博等网站的blogger，牛博最受欢迎的博客作者之一。网易等媒体专栏撰稿人；图书策划人；其经济政治类的文章受到一定欢迎，主张民.主政治，是宣传民.主自.由思想者的一员，独立中文笔会会员，2009年9月17日当选为独立中文笔会候补理事，零八宪章首批签署人之一。和菜头曾评论莫之许“他几乎符合所有武侠小说中高手的描写

【策划】上肛上腺
【整理】李夏

（共享资源，请注明来源1984BBS）

【开场】宋石男：

各位组员兄弟姐妹，今晚我怀着愉快的心情向大家隆重介绍我的师兄，民间思想者、行动者莫之许莫大总统。我为有这样的校友而自豪，同时也为我和莫师兄还有李鹏这样的校友而悲愤。

一般人只知道莫之许是资深异见分子，不知道他还是资深媒体人。6、7年前，莫之许是华夏时报的评论部主任，而他当时在报社的同事，大伙儿熟悉的就有安替、魔鬼教官、秋风等人。

我最佩服莫之许的不是他的异见，也不是他的资历，而是他的意见。莫之许常常有比一般人的常识更多走那么一小步的本领，而这一小步，对绝大多数时评家来说，则是不那么好跨越的一大步。也正因这一步，莫之许跟他们就成了高手与中手的区别，或者高手与低手、庸手、烂手、断手、没手的区别。

一句话，莫之许最大的长处在其过人的洞察力，可以呵气溶雪，以及不凡的逻辑思辨能力，可以一剑穿心。

下面，就让我们围攻莫之许莫大总统吧，我们攻的是他的虎躯，一震的是他的锐思。

一、关于8.9

xazei: 抢先一问莫大总统，8.9年那事在30年社会转型与思潮变迁中起到了什么作用？

莫之许：8.9事件的作用可以分两个方面来看，一是打破了此前近10年的某种平衡状态，一般认为，当时主要有四种势力在起作用,，一是所谓的改革派，其实就是邓小平为首的当权派，由他们在推动改革开放，但同时又强调四项基本原则，两手都要硬；一是陈云为首的保守派，陈子明先生称之为还原派，我以下也称之为还原派，因为他们也反对文革，理想是回到文革前的某种状态，由国家主导经济等等，这一派也得到了第三派也就是更左倾的文革派的支持，所以面目比较模糊，海外尤其分不清，常常将他们统称为保守派；其三就是文革派，但经过文革后的多次整肃后，这一派已经难以公开正式地发挥作用，所以一般是和依附混合在前一派中；其四就是改革后因思想解放等等而兴起的自.由派。要注意的是，当时尚不具备如今这样的社会空间，以上四派其实都在体制内。

朱学勤先生认为在这10年前存在所谓的改革共识，其实就是说的改革当权派与自.由派的共识，或许最重要的成果就是13大的政治报告，但是，必须看到的是，改革当权派的总头目也就是邓小平对于自.由派始终是警惕的，他反复在强调反对自.由化，因此，是否真存在共识是可疑的，我的看法是改革派和自.由派在某些问题上确实有共识，但也有根本的分歧。8.9事件中则让这种分歧表面化了，走到了不可调和的地步，于是，改革派老大甚至不惜动用暴力对自.由派加以清除。

如果从这个框架来看，8.9事件的作用首先就彻底打破了改革派和自.由派之间的共识，而加深了其根本分歧，后者或出走体制，或流亡海外，即使留在体制内的，也因8.9事件被边缘化了，所以可以说8.9事件的第一个后果，就是自.由化思潮和体制的决裂。

8.9 事件的第二个作用指向8.9之后，在我看来主要就是实现了改革派和还原派的合流。邓通过南巡，建立市场经济体制，将文革派彻底排挤掉，但与大家一般认为的相反，南巡在某种程度上并没有清除还原派，倒毋宁说是改革派与还原派的某种结合和折中：既要改革开放、市场经济，又要国家主导，所以一开始就提出抓大放小，随后就是分税制改革增强国家能力，然后是做大做强，这才是近10几年发展的主线，顺便说一句的是，朱容基其实出自陈云的计委门下，他出面主掌经济，本身就可以看作是改革派与还原派的合谋。

因此，8.9事件一是打破了80年代的平衡，进而实现了改革派与还原派的合流，经过多年演变，原来的四派一是由改革派与还原派结合形成了官方主流，一是出走的自.由派与体制内残留的自.由派等等形成了泛民间反对派（零八宪章在很大程度是一个反映），此外文革派就成了现在的毛左派，体制内也还有一帮改革派的老人，既不参与民间异议，但又坚持改革理想，这或许可以叫做炎黄春秋派？

如果按照这个思路来理的话，其所对应的思潮也很清楚，80年代主要是主流改革话语与自.由派启蒙话语的结合，其他如还原派、文革派，其实也各有其话语，而 8.9后，则一变为四一是官方主流话语，一是民间自.由话语，此外炎黄春秋等还在重复坚持80年代的主流话语，最后就是毛左派的话语。我的基本看法是，无论是 80年代的主流话语（其最重要的说辞就是启动政治体制改革）还是毛左派的话语，暂时都不具备大范围的影响力，未来中国的思潮演变主轴，还是在官方主流话语与民间自.由话语之间展开，这个问题太大，以后再说。

饭碗: 请教莫老师2个问题:
在您看来,8.9之后的二十年相较于8.9之前的十年,整个社会发生了哪些好的变化和坏的变化?
如果我们再次面对8.9的情况,这些变化会让事件的结果走向何方?

莫之许：可以接着谈,如果说好的方向,就是改革派所要的市场经济和对外开放,不再有还原派的掣肘了,所以一度推进很快,私营企业的地位,加入WTO,相应的法制建设,都迅速展开,这些一并造就了所谓中国崛起的奇迹.

但是,我前面已经讲过,改革派的目标是与还原派折中所取得的,所以,在政.治.权.利上依旧一步不让,这点大家可能印象深刻,另外一点则在最近几年体现出来了，那就是还原派坚持的国家主导经济,国家掌握主要资源的思路,在市场化推进较迅速的时候，一度大家觉得接下来要攻坚,垄断也要放开,国家主导还要减少, 如今看来是个幻觉,所以这20年的路线的坏处就是改革派和还原派组成了个联盟,日益浑为一体,既要经济自.由，又要国家主导,既要法制,又要党权......孙立平教授的寡头成形,秦晖的尺蠖效应......几乎所有中国知识分子说的都是这个东西,现在看来这个东西的危害越来越大.

当然,既然有了市场,就有了社会空间,既然有了全球化,就有了国际压力,既然有了法制,就至少有了可维权的技术,所有这些都给了民间发育的空间,因此,如果出现8.9的情况，我相信要比当年准备和组织的更好,但在我看来,大规模的群体抗争可能还要一段时间才会出现,那时候我们再来讨论这个问题也不晚.

DarkStar:
1，莫Sir说，8.9并非如卡玛所暗示的“学生逼政府开枪”，也不是政府内部“杀鸡儆猴”之类权力斗争导致必须开枪，那么到底是为什么要开枪呢？

2，30年来，有没有人认真思考过“城乡差别”与“全民普选”的矛盾？泰国就出现了社会鸿沟导致的动荡，在很多人看来，继续垬的统治+市场经济，再发展几十年，这道鸿沟被填得差不多了，或者城乡居民比例颠倒之后，才好普选

莫之许：邓的态度很明确,既然戒严令下达且武力已经部署到了首都,以武力相威胁也没能把学生和市民吓退,那么就必须使用武力。

所以，讨论戒严令后是否开枪意义不大，因为你很难设想在多日激动人心的游行示威后，这么大个北京一点阻拦都没有就让军队进城了。可以讨论的就是是否可以避免戒严令的下达，这个有两个关节点，一是是否对话失败导致戒严令下达？从目前披露的消息来看，政治局常委投票、邓赵因这个问题失和，都与对话无关，而只是高层的认识和处理方法不一致而已。那么，接下来最关键的就是，是否绝食导致了邓下决心部署武力，这个可能争议最大，我个人也觉得如果不绝食，事情走向会不一样，或许就不戒严了，后来的悲剧或许也就可以避免。但这也未必，比如早在5月8日，邓就在武汉接见军区和野战军领导人，开始军事部署了。从而，问题还得推回到426社会和427大游行，这才是分水岭和关键，从那以后除非学生服软，任人宰割，否则是没有第二个出路的。

中国目前城镇户籍人口已经 45%，加上在城市工作的2。25亿农民工，以及靠他们城市收入抚养以后将注定生活在城市的子女，中国真实城市化比例可能早就高达65以上了，我个人认为可能超过70%，所以城乡差别不大可能存在，更可能出现的是沿海高移民地区的户籍本地人与外籍人的矛盾，以及东部沿海城市带与广大内陆地区之间的矛盾。当然，这也依旧是鸿沟，但却不是你所设想的鸿沟了。

哼哼哈兮: 莫先生好，我也是您的校友，目前还在校。之前跟你在几个帖子里辩论过一些关于8.9学运的议题。
这里想再集中问一下：
我们现在应该如何看待8.9学运，如何从这段历史中汲取营养——不管是积极的还是消极的，又怎样将经验教训用于当下中国社会的变革？

莫之许：8.9学运最终演化成全民民.主运动，但持续时间不长，加上思想上准备不足，也没有多少具体的成果，能吸取的可能就是那种精神，一种争自.由和不畏暴力的精神。

当然，由于我们这一代其实也是受着党化教育成长的，所以这种争自.由和不畏暴力的精神也掺杂了很多党化思维在里面，并不纯粹，在当时就显得可笑幼稚，在今天就更需要仔细地反思辨认，那些是值得汲取的养分，哪些又是必须抛弃的毒素。

闲敲棋子:
问题：1 如果没有8.9，中国是不是会更好？
2 在极权与广大愤青互为呼应的背景下，你的乐观预期是多少年，会有真的变局？

莫之许：按照我上面的分析，没有8.9，改革派和自.由派也早晚会在某一天决裂，我们可以设想在这段时间内自.由派的力量更大了，也更成熟了，相应的内外条件也更成分了，那么，这个时候的分裂或许就不会那么惨烈，甚至具有某种可持续性，这个可能性当然是存在的。如果那样的话，或许我们现在的权利状况更好一些也难说，但无论如何，8.9所试图直面的问题也就是不受约束的公权力，始终需要解决。

但是，历史不能假设，8.9它已经出现了，它也就改变了历史，做这样的假设其实没有什么意义，因为人类社会进程没有可重复实验可比较。

我一直不认为可以预知历史，相反，未来取决于当下的努力，如果更积极一些，转变就早一些，如此而已。不管怎么说，相比起8.9后的20年前，如今，市场化全球化信息化所带来的积累已经足够丰富，可以在这个基础上有所作为了，这个才是最重要的。

FOO:
1. 关于六四值得一读的资料有哪些？
2. 你怎么看赵鼎新的东西？似乎在国外学界很吃得开。

莫之许：我非六四专家，不过是多年来陆续阅读思考，也向当事人求教，目前来看，首先还是要看各种资料，如回忆录之类，这个有很多了，搜索就可以。

赵先生的书如天安门和社会运动我都读过，他活跃在社会运动和政治抗争理论的前沿学界，这一部分内容目前国内学界消化还不够，不过大致的书都翻译进来了，我个人从中收获很大。

无相客:
想问一下你认为六四学生的错误错在哪里？
在谈《天安门》一贴中，你说你更愿意反思学生的错误，所以就想问一下你认为六四学生的错误错在哪里？

莫之许：学生主要是没水平，一是其实不懂啥叫自.由民.主，一是满脑子党化教育的残余，最后，学生虽然没水平，还自我感觉牛比，听不进劝。。。。。。。

没水平而干出来的事情，不可能没错误，这样的学生自然也不大懂的妥协的价值，不过，时隔20年来看，这个缺点固然不好，但很难论证这个缺点与最后的悲剧有直接的因果关系。
不过，没水平不等于没感觉，学生所感觉到的自.由匮乏，学生对专政和暴力的拒绝，还是真实的。

海风：莫老师你好，我跟你一样是8.964一代的学生，当年我大四。

至今仍记忆深刻的一个当年的愿望：走在游行队伍里，曾经热泪盈眶地想，今天的无奈，是因为一批僵化守旧的老人把持朝政，等20年后我们这批人上来了，国家就会向着人民期望的方向发展了。现在我们这批人已经在各行各业充当了主力军，可是国家的政治民.主化仍然遥遥无期。再一想“五四”那批精英，“德先生、赛先生”的口号也喊了大半个世纪，等他们把持了政权后，仍然没有让我们摆脱封建社会的枷锁，于是不免有些悲观。

我的问题是：我们中国传统文化的基因中根本就没有“民.主”这种元素，在警察国家的铁幕下，斯德哥尔摩综合症普遍存在，推广普世价值是一种高危工作。作为有思想的知识分子，应如何既教育群众、又保全自己？

莫之许：没有基因，可以转基因吧，一笑：）
20 年来，因为机缘巧合，我一直跟异议人士保持着接触，但我最终行动起来，还是因为一些不得不做的事情，比如悼念赵，而一旦行动起来，有些恐惧也就慢慢消除了，可风险总是难免的，和专政机器对抗，主动权不在我们自己，只有根据自己的胆量，寸步尝试，一点一点来，没什么好的办法。

机器猫阿福：
问题一，六四无疑是近代中国30年的分水岭，它在中国大陆的意义如同台湾的二二八事件吗？我们能够像台湾人一样使用二二八，用悲情推翻专制吗?
问题二，普通人如何在社会转型与思潮变迁中发挥自己的所有聪明才智?如何保持体制外和体制内的平衡?说白些，就是能够像方励之先生所说的:加入党，改变党吗？

莫之许：在有一个意义上，确实和228事件一样，那就是宣告了反对阵营的天然合法性，以反专政为名，64是天然的旗帜。但是，64所牵涉到的群体并不大，起动员能力也不可能如228之于台湾那么强，用悲情推翻专政可不大现实。

我上面已经分析过，80年代改革派与自.由派保持一定共识，在这种情况下，方先生那么说有一定道理，而随着这一共识的破裂，改革派与还原派合流之后，追求自.由民.主与加入执政党，基本就是南辕北辙的。

二、关于各种思潮

deidei：犬儒主义在近20年间是如何演进并影响社会的？

莫之许：犬儒主义或者犬儒病胡平先生经常强调，不过近来我有一些新的想法，我觉得这个病可能已经有2000多年了，中国很早就实现了大一统的帝国，拥有强大的官僚机器，在简单的农业社会中，普通个体很难与这样的机器加以抗衡，所谓出头的柱子先烂，以一种犬儒的心态自保，很难不说是一种理性的选择，而近60年来的无产阶级专政（人民民.主专政），其力量更非传统专制所可比拟，经济资源被垄断,社会空间被取消,在这种情况下,人们更加养成一种回避立场,很难厚非。

20年来的经济浪潮似乎加剧了犬儒病,但我觉得很可能这只是一种假象,尽管8.9的悲剧,依旧存在的专政确实可能在一段时间内加剧了犬儒病,但是,全球化市场化信息化的社会演变，也在缓解这个病情,市场化给予个体以经济资源,社会空间的相对自主,独立的中间组织,以及迅速的现代传播交流工具...... 都可以给渺小的个体提供保护,提供保护越多，抵御专政的能力就越强，因此，在我看来,犬儒病正在逐渐被克服,事实上,近年来越来越多勇敢的抗争事件和扩大的抗争规模,都在证明这一点

总之,我不认为犬儒病是多大的问题,而且也不认为需要用道德理想之类的呼唤来治疗这个病,当然我更不认同通过治疗犬儒病,相反,应该是通过对自.由民.主的追求逐步治这个病，而我相信随着自.由民.主体制的建立，这个病也就差不多治好了。

梁文道：中國已成索多瑪

2009-08-17T13:14:00.003+08:00

歡迎來到索多瑪。且讓我為你介紹這座城市裏所剩不多的善人。

例如許志永，香港中學生鄭詠欣最近才在報刊上為他發表公開信，呼籲溫家寶「用法理來說服我」，有情有理，令人慨歎，是一時焦點。在我看來，這封信最令人神傷的，是鄭小姐記述許志永被捕幾個月前還親口對她解釋別看截訪的公安很野蠻，而要注意事情好轉的那一面；他說：「中國政府已很努力，要對政府有多點耐性！」

你知道，每次在香港和臺灣向別人介紹今天大陸的情況，都有人批評我的立場太過曖昧，取態太過溫和。他們認為中國政府仍然是大海中那頭兇猛的巨獸，獨裁專制，噬人無算，而且絕無任何溫和漸變的希望。而每一次，我都會告訴他們真實的情況很複雜，不要簡單地總體化中國的問題，不要用刻版的偏見來看中國，而且「要對政府有點耐性」。

我的朋友許知遠也寫了一篇感人肺腑的《我們這一代》，他說許志永兩年前曾經意氣風發地對他表示「2008年的奧運會將給中國帶來一次巨大變革機會。當全世界都盯著北京時，政治權力將有所收斂，而不同民間組織都刻利用良機，拓展公民社會的空間」。這番話我一點也不陌生，因為我也表達過類似的意見，我也曾對汶川地震和北京奧運之後的中國充滿信心。每當外國記者找我談論中國的黑暗角落，我都會在最後提醒他們，永遠要看到光明的那一面，就如我曾提醒你一樣。

而那光明的一面，就包括許志永和他公盟裏的同伴，以及正在崛起的維權律師群體，與其他無數想做好事的熱心人。這個國家腐敗，這個社會冷漠，整個局面似乎就維繫在一個十三億人關於某則謊言的默契之上。儘管如此，卻竟然還有這麼多人願意付出自己的時間，去替陌生人的子女奔走，如譚作人；竟還有這麼多人願意犧牲自己本來可以享受的生活，去替苦難無告的同胞叩門，如許志永。我甚至樂觀到把政府也算進這光明的一面，因為至少他們曾經容許這種昏沉裏的光芒搖曳。也許他們明白，連他們自己人都紛紛捲款而去，用腳對這裏投下不信任票的時候，好人的存在有多麼重要。天不喪予，如果你還能在索多瑪找到一個好人的話。

他們把自己的子女送去外面，自由自在地上學成長；卻讓我們的孩子背負債務來接受可笑的「教育」。他們將自己的家人搬到北美和歐洲，享受乾淨的流水和清新的空氣；卻留給我們一片受傷並且中毒的土地。這個國家腐敗如此，這個社會已然冷漠若斯。現在他們居然還要扼殺好人，並且恐嚇其他人打消當好人的念頭？沒錯。所以當你在公車上被人打劫，高聲求救，卻發現滿車沒有一個人會伸出援手，甚至還別過頭去的時候；不要訝異，因為我們鼓勵這樣的風氣。

不過話又得說回來，當好人也不是不行，但前提是儘量不要自發。等到他們「動員」你了，你再調動自己的善念不遲，就像一個演員調動情緒來刺激淚腺一樣。在這裏，好人最好都是配合政府登場的演員，善意是種需要學習的演技；善惡的標準不來自頭頂的星空，也不來自內心永恆的道德律，而在「感動中國」所界定的範圍。

你千萬要小心，知道有人淩辱女子，可不能隨便告發，因為你不知道那個強姦犯是誰；但如果聽說一場運動會要召募志願者了，那你得踴躍報名，不落人後。

忘記許志永吧，忘記那些你心目的「好人」，不要用你高高在上的標準來看待我們，對我們指手劃腳。因為我們中國有自己的模式和道德尺度。

對了，聽說過北京南站附近的「聚源賓館」嗎？裏頭監禁了許多被攔截下來的上訪者，就是許志永會幫助的那種人。他們居住的條件很惡劣，看守他們的人也很兇暴，偶而還會強姦其中弱女。但許志永明明知道這種情況，卻還要對香港來的女學生說「要對政府有多點耐性」；這只是因為他太善良了。

如今，好人譚作人和許志永終於消失了，剩下那批上訪者還在「聚源賓館」裏面呼救呻吟。半夜，他們唱歌，希望引起外頭的路人注意。據說他們唱的是《國際歌》，而中南海就在五公里之外；據說他們唱的是《東方紅》，而毛澤東紀念堂就在五公里之內。歌聲由激憤漸轉悽楚，終於泣不成聲；而街燈，兀自孤冷地亮著。

我不知道你回去之後會如何報告，你明白，中國人是不信邪的。我也早就背棄了你和你所代表的一切。如今，我將留在這裏等待利維坦卷起的巨浪迎岸而來。

我另一個朋友，臺灣評論家楊照，曾經在《十年後的臺灣》裏寫下這麼一段我屢次引述的話：

「我還記得，我清楚記得，自己年少時候，被美麗島事件與軍法大審震駭，領受到那股歷史性的悲劇感。國民黨威權體制像隻怪獸，吞噬了一代又一代的民主運動者。前代被拆吃入腹了，這隻怪獸想：不會再有人敢違逆我意志了吧。

不，新一代的人又將站在怪獸面前，即使明知將成為下一個犧牲者，即使內心害怕得渾身發抖，也還是得挺身站在那裡。因為，讓怪獸吞噬，是惟一能夠自主做的事，也是惟一能夠自主做的事，也是唯一能夠証明我們自主意志尚存的動作，不能放棄」。

他接著說：「我從來不曾自認是個勇敢的人，然而在那一刻，卻悲劇性地預見：等時機到了，我這一輩的人，會接上民主的棒子，克服自己的怯懦與猶豫，去站在怪獸面前，被無所不在的極權系統監視、追捕、入獄」。

我知道自己不是善人，但我寄望自己能夠通過那未來的試煉，證明自己。索多瑪，一座惡貫滿盈的城市，它的善人皆以其自身的消亡來證明這裏仍有善人。

Italo Calvino : 黑羊

2009-06-08T10:27:00.001+08:00

Italo Calvino 的短篇小说《黑羊》，就像 George Orwell 的《1984》一样，它们都不是为中国而作，但都无意中符合了当下的中国。这只是巧合？不，不，这说明了制度上的恶都是相似的。

*** *** ***

从前有个国家，里面人人是贼。

一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。

他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人，因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人那里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。政府是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。

有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实人到了该地定居。到晚上，他没有携袋提灯地出门，却呆在家里抽烟读小说。

贼来了，见灯亮着，就没进去。

这样持续了有一段时间。后来他们感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不做地过日子，可他没理由妨碍别人做事。他天天晚上呆在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。

诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。每次回家，他都会发现家里失窃了。

不到一星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。但这不能算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西；这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过–那本该是由诚实人进去行窃的。不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。

同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。

现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。

有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。

因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。

唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，饿死的。

直言：邓小平和赵紫阳在“六四悲剧”中的政治责任

2009-06-08T10:06:00.002+08:00

与惯常见到的民间对赵紫阳几乎一面倒的支持不同，这篇文章的作者提供了另一个视角。其所下的结论暂且搁置不论，不过他所谈到的不该在非常时期把党内分裂暴露给广场上的学生，这一点确有几分道理。

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本文只是一点个人思考，可能有很多不认同。但希望博讯能容忍这种中国大陆不能发的文章。
(博讯 boxun.com)
直言

1989年由学生运动引发的大规模街头抗争和六四悲剧的发生到今年已是二十周年。跟往年一样，临近六四前夕，各方人士又从不同的角度开始讨论二十年前那场街头抗争的意义和缺失。但是，跟往年一样，绝大部份的文章仍然集中在政府开枪镇压是否有法律依据和广场上的学生是否具有理性这两个基本问题上。在笔者看来，这纯粹是两个无意义的命题。事发二十年后还集中在这两个幼稚的问题上，对今天的中国社会发展毫无意义。

从对政府一方的评判看，到了六四前夕，军事戒严的命令在颁布两个星期后无法执行，中央政府的公权力已经处于一种危机之中。当时中国的各级地方政府事实上已经不知所措而处于一种对中央政府的观望状态。如果中央政府不采取果断措施而强行恢复秩序，中国政府将会因社会失控而崩溃，全国将会陷入无政府状态。所以，中国政府在六月四日所采取的行动是任何一个不愿意自我崩溃的政府都会采取的。开枪本来就是军事戒严的应有之义，世界各国都一样。从这个意义上说，讨论六四是否应该开枪是没有意义的。

从学生一方来看，所有批评广场上的学生缺乏理性，学生领袖无法控制普通学生的说法也是毫无意义。发生在1989年的街头抗争运动从割据天安门广场开始就已经成为一种突破了现有法律的群众运动，而群众运动在本质上是受口号和激情驱驰，而不是听从于理性的意见。无论是谁发动的群众运动都具有失控的特点。法国大革命和中国的文化大革命都可以提供很好的例证。由于群众运动本身具有的非理性特点，讨论学生有没有理性，学生领袖有没有权威也是毫无意义的。

如果我们从历史的宏观发展视野看，讨论这场二十年前悲剧最重要的问题应该是，为什么一场学生的街头示威游行最后会酿成流血悲剧？为什么中国政府会让事态发展到不可收拾的地步？在这场悲剧中，谁应该负政治上的责任？弄清这些问题，才能在将来避免类似悲剧的发生。

现在回过头来看这场二十年前的悲剧，有两个人应该对这场悲剧负主要责任。这两个人一个是邓小平，一个是赵紫阳。前者优柔寡断，坐失迅速控制事态的时机。后者个人利益熏心，希望通过体制外的力量来保住自己的权力。前者是一个对事态的判断问题，后者是一个道德品质问题。

作为一个政治家，邓小平应该是有政治经验的。从人民日报的“四.二六社论”看，邓小平还是看到了问题的严重性，意识到这是一场不可避免的政治风暴。但是，邓小平对改革十年后中国社会发生的巨大变化却认识不清，而对如何对应改革带来的社会冲突并无细致的想法和措施。用军队来解决社会动荡是他的一个基本思想。在此之前，邓小平在谈到所谓自由化问题时，不止一次地谈到中国共产党还有几百万军队，也不止一次地谈到军事戒严。这反映出邓小平在治国上的一个重大缺陷，这就是过于轻率和粗疏。国家机器对社会的统治主要不是靠军队，而是靠一套完整的现代国家的法律制度和执法机构。

邓小平的这个思路反映出他本人对共产党的统治方式比他同时代的领导人如陈云等要差很多。事实上，从世界各国的共产党国家来看，军队镇压从来不是共产党压制反对意见的特长。相比资本主义社会，几乎所有的社会主义国家都极少运用军警力量镇压民众，而军警镇压在西方资本主义国家倒是家常便饭。从社会结构上看，共产党对社会的控制主要是靠组织控制和舆论宣传。从1949年到1979年，除了文革末期因党组织涣散在1976年发生天安门事件外，中国在几十年间极少发生用军警进行社会镇压的事件。

也许是邓小平自恃有军队可以进行镇压的思路，邓小平在八十年代曾多次谈到军事戒严可以解决问题，但却很少从组织上和政府职能上去建立防止社会冲突的有效机制。当学生在1989年四月下旬走上街头抗争后，邓小平实际上一直在观望和军事戒严之间徘徊，而没有采取果断措施，结果坐失了不流血解决问题的时间和机会。如果邓小平在学生冲击中南海或占据天安门广场的二十四小时内通过北京市的军警力量采取果断的强硬措施，后来也就不会发生开枪和流血事件。结果，邓小平的优柔寡断和观望心态导致天安门广场上的事态发展到不可和平解决的地步。当邓小平5月17日在家里跟其他元老一起决定在北京实施戒严时，在时间上已经太晚了，民众的燎原之火已经是发展到不开枪就不能平息的程度。

如果说邓小平在1989年表现出来的是判断失误和错失解决问题的时机，那么赵紫阳则是有意利用学生运动来保住自己在共产党内的权力和地位。作为共产党的总书记，赵紫阳一开始就把自己权力地位的得失看得比学生运动本身的诉求和这场运动的结果更重要。1989年中国政府和学生的对峙在很多国家都有类似情况发生，问题的关键是如何降低双方对峙的敌意，如何平和地解决问题。但是赵紫阳却有意把一场单纯的学生运动和党内斗争搅和在一起，故意把他在党内和其他人的矛盾公开化。结果从五月中旬起，广场上的学生和中共党内的总书记成了一条战线。而赵紫阳的一些智囊们也纷纷介入其中。学生们天真地以为有了以赵紫阳为代表的党内开明派的支持，广场运动将会改写中国历史，而没有意识到赵紫阳已经把学生们绑上了党内斗争的战车。

有人说，赵紫阳在1989年是为了保护学生而不惜辞掉总书记的职务，怎么谈得上是要利用学生来保自己的乌纱帽呢？这不是对赵紫阳的污蔑吗？当然，如果只看赵紫阳本人和他的智囊们的说辞，这种说法似乎是有理。可惜这种说法经不起事实的推敲。

到了1989年5月中旬，怎样才算是保护学生？当时的危险形势连柴玲这么年轻的学生都知道，在广场呆下去的结果一定是流血。赵紫阳作为一个在共产党内工作了几十年的政治家，在广东土改中杀了不少人的革命家，不可能不知道学生在广场继续割据下去的危险后果。如果真正为了保护学生的年轻生命，所能做的就是让学生撤离广场。但是，赵紫阳五月中旬在公众面前表露出来的信息则完全是在鼓励学生继续割据广场。这个鼓励就是有意地把中共党内的分歧和斗争暴露在公众面前。在一场群众和政府的对峙中，政府的任何分裂都将起到鼓舞群众斗志的作用。无论是赵紫阳在跟戈尔巴乔夫讲话时有意透露中国的大政方针是由邓小平负责，还是他本人在广场上有意表露出同情学生但又无能为力的样子，在客观上都起着鼓励学生继续留在广场的作用。任何一个不带偏见的人都会明白，当年青单纯的学生们看到同情学生运动的总书记一副无能为力的样子，还不会热血沸腾地留在广场斗争吗？从事了几十年政治斗争的赵紫阳难道会不懂得这个道理？在赵紫阳心中，北京的街头抗争运动已经成了他保住权力的最后一个力量。赵紫阳自己很清楚，无论他辞职还是不辞职，只要学生坚守在广场而政府退让，他都将成为中共党内真正的权力中心。赵紫阳把他的政治赌博押到了学生身上。

二十年后当我们再来看中国政府对街头抗争运动的处理方式，邓小平对共产党转型为执政党后，如何运用现代国家机器处理社会冲突和街头抗争缺乏经验。邓小平在关键的时刻举棋不定，坐失解决问题的机会。而赵紫阳把个人权力和党内斗争中的个人恩怨置于国家利益和学生生命之上更是最大的错误。从这个意义上说，邓赵二人对1989年的流血事件都负有政治责任。

我的老师殷海光——专访台大哲学系教授王晓波

2009-06-04T10:54:00.001+08:00

文/郭宇宽

王晓波教授被视为殷海光的关门弟子，和最亲近的人之一。他治学的方向是中国传统哲学史和台湾史。研究所毕业后留校台大哲学系任教，同是他也是党外运动的代表人物，在1973年台大迫于国民党情治机关的压力，将其和其他几位哲学系教师解聘，直到1997年台大为没有坚守学术自由，公开道歉，“台大哲学系事件”载入校史。

今年王晓波先生就要从台大退休了，笔者在他凌乱的办公室里拜访了他，请他介绍他的老师殷海光先生是一个怎样的人。

从青年法西斯到自由主义者

郭：你的老师殷海光是个什么样的人？

王：我喜欢那个说法，至少有三个层面的殷海光，第一个是青年有些法西斯主义的殷海光；第二个是自由主义的殷海光；第三个是思想还在进一步升华，可惜英年过世没有完成的殷海光。

郭：具体怎么讲？

王：很多人不知道，他年轻的时候是个热血青年。他在西南联大的时候，青年从军，响应十万青年十万军的口号，对蒋总统非常崇拜，甚至相信“一个领袖，一个主义”。当年闻一多在课堂上抨击蒋介石，他还组织一批同学，抨击闻一多。

他后来当《扫荡报》主笔，那是一个最坚决反共的报纸。后来当《中央日报》主笔，也是非常返共的。他才思敏捷但国学不是很好，据说他有个外号叫“别字主笔”。

郭：他从一个相信“一个领袖，一个主义”的人，开始反省是从什么时候开始的？

王：他告诉我他的第一次反省，是在徐蚌会战，你们大陆叫淮海战役吧，他作为中央日报的记者去采访，他采访了很多普通老百姓，他发现宣传和真实的民心有很大的差别，人民中间确实有一种反蒋情绪。大概是那个时候他开始反思蒋介石政府到底有什么不对，对蒋介石的政策开始有批评。我记得他后来跟我聊天时，常会有点发牢骚的说“老蒋他当年要是听我的就好了。”

郭：这说明他对蒋介石还有有很多期望的。

王：对，另外他的性格也不可能容于共产党。他当时是共产党宣布要通缉的“十大文化战犯”之一，好像头一号是陶西圣。所以他选择到台湾也体现他的政治倾向。

郭：他什么时候开始以一个反对派的姿态出现的？

王：这要从一个大的背景开始讲起，那一批外省知识分子随国名党败退到台湾以后，他们都有反省意识，官方的反省是说，国民党太仁慈，不够集权，所以坐视共产党坐大，而知识分子的反省主要有两种潮流。

一种是以胡适博士为代表，认为蒋介石不够民主，要进一步学习西方民主体制。

另一种是以张君劢，徐复观，牟宗三为代表，认为蒋介石在和共产党对抗中，对于中国传统文化的本位坚持不够。在他们看来，共产党把马克思主义引进是搞红色西化，蒋介石学习英美是搞白色西化。

殷先生是属于胡适这一派的，那时候他已经是比较清晰的自由主义者了。

走向反对派

郭：他们开始办《自由中国》就是为了传播自由主义思想吧？

王：主要是胡适这一派，胡适提出要创办一个刊物，在还没有到台湾的时候就已经开始筹划了，作为自由主义的阵地，雷震当时是蒋介石身边的大红人，他是当时国民大会秘书长，相当于你们大陆搞统战工作的，蒋介石很信任他，他又是胡适的粉丝。于是他牵头来办这个杂志，注册的是周刊，但大概资金问题，后来搞的是半月刊，恐怕你们不知道，一开始政府也是非常支持的，军队都订，一直发到连队。

当然张君励他们另一派就搞了《民主评论》，后来他们就是新儒家学派。

郭：政府支持的刊物，什么时候开始批判政府呢？最后怎么发展到政府打压呢？

王：《自由中国》一开始就保留对政府的建设性批评态度，这些还都在国民党蒋介石的容忍范围之内，所以一开始关系还是挺融洽的。但有有几个事件，是造成他们受到打击的关键，这是逐步来的。

第一个“革命军人是狗”事件，《自由中国》发表了一个读者来信，自称是军人，但话语让人觉得有反讽的含义。说：军人必须服从领袖，就像狗忠诚于主人一样。

这本杂志在军队引起哗然，很多军人觉得受到了侮辱。

军队提出抗议，不过到也没有很严重的打击，不过从那以后军队就不再主动订阅自由中国了。

再一个是军队国家化，蒋介石在台湾总结他的军队为什么打不过共产党，其中重要的一条是他觉得，共产党的军队是支部建在连上，军事指挥系统之外，还有一套独立的政工控制系统的制约，这是从苏俄体制里来的。而国民党没有，所以在战争中，国军很容易叛变。他痛定思痛，在台湾就开始建设军队政工系统，要建立一支“党军”，蒋经国就是政工干校第一任校长。这个在国民党内部就意见很大，军队里面以孙立人为代表很反对，他们是坚持军队国家化理念的，陈诚也很反对，他大概出于有和蒋经国争接班人的意思，他想抵消蒋经国的影响的意思。而《自由中国》是非常鲜明的反对军队政工系统的，这大概在蒋介石看了是介入了国民党的内部派系斗争。

再加上另一件事，就是他们以胡适带头，都反对花瓶党，要在台湾推动政党竞争，胡适提倡要有真正的反对党，他们提议要把国名党分成两个党，自由竞争。

这个更让蒋介石生气了，他觉得这是在分裂国民党，帮共产党的忙。

郭：这个时候殷海光是国民党的忠臣么？是出于第二种忠诚为了国民党好，还是就要挑战国民党？

王：他那时候已经比较清晰地不再支持国民党了，但那时虽然激烈地批评国民党政策，但和蒋介石并没有撕破脸。更鲜明地对抗，是当时国民党搞一个《出版法执行细则》，里面加强言论控制，对于发表通匪的言论，不仅处罚作者，还要处罚刊物。对此胡秋原，陈舍我这些人都反对，但自由中国反对的最激烈。每期殷海光就把这些条款挑处来，每期打上黑框印在杂志显要位置，表示抗议。

更公开和蒋介石个人撕破脸，是在蒋介石要连任第三任，当时以国大临时条款的，修改总统只能任两届的规定，主要理由是，为了要筹备反攻大陆，解放同胞。这次殷海光是直接和蒋介石个人碰撞，他连篇在《自由中国》发表社论，谈反攻无望论。这时候蒋介石心里大概已经气得不得了了，在台湾公开传播“朱毛**所热烈欢迎的”观点，他肯定想除之而后快。

更进一步的是，50年代台湾开始推进地方自治，地方县市长都是民主选举，他们这样一批外省籍知识分子，看国民党不开放，就去和地方民主力量联合，到各地方搞“地方自治座谈会”，和社会力量串联，是为组党作准备。

郭：他们这么给蒋介石找麻烦，蒋介石还没有下决心收拾他们？

王：他们越批评蒋介石，蒋介石还越那他们没把法，因为他面子上还要尊重言论自由么，最后查处《自由中国》，蒋是下了很大决心的，很长时间的情治人员都想找《自由中国》的把柄。我后来认识一个前警总的人，他告诉我一个故事，说有一次汇报，情治机关一个官员拍蒋介石马屁，他知道蒋心里很讨厌《自由中国》一帮人，他就说：我们已经掌握了确凿证据，雷震是匪谍，他们在他家里发现了很多《资本论》之类的**书籍。蒋介石结果一拍桌子：胡说八道！他我还不知道么？他怎么可能是**？

后来到1960，“雷震案”爆发，雷震被捕，后来《自由中国》也被停刊。查实了一个人是“匪谍”，以“知匪不报，包庇匪谍”这个名义，把他们都给处分了。

于是殷先生只好回台大教书了，台大也还是给他很好的礼遇，有的人稍微受一些恐吓就缩起来了，殷先生毫不退缩，他骨气很硬，继续公开发文章为雷震辩护。

威武不能屈

郭：你是什么时候开始接触殷先生的？

王：我1963年到台大，他给大一教逻辑学，很多同学都非常崇拜他，我更是亲近他，我大一一念什么书也没好好读，就在台大图书馆里，把所有的一套《自由中国》看了个遍。

郭：学生为什么喜欢他？

王：一是因为他的思想。二是因为他非常爱护学生，对学生非常鼓励。

郭：有什么例子呢？

王：有一次我和他出去开会，回来我们打一辆车，那时候打出租车时很贵的，他在车上就对我讲“小波呀，你不要学我啊，你对时代的关切太深，不要到老还向我这样一点学术的建树都没有。”你想他这样一个成名成家的大学者，对一个学生这么谦虚，是何等的鼓励。

郭：你们的师生缘份有多久？

王：到大三的时候，那次新学期开学，我选课看到课表上还印了殷先生的名字，但教务处的人说他的课已经不能选了，他不能来上课了。但我们一帮同学都很抱不平，我经常去殷先生家看他，请教问题，他家门口常常停着警察的车子，我们那时候年轻气盛，常常对警察怒目而视。

郭：他为什么被不允许上课？是因为他有反政府言论么？

王：那倒不是，台大是比较有言论自由的传统的，大家对讲真话的人都比较尊重和保护，而且后来殷先生自己跟我说，在台大课堂上我还用得着骂政府么？台大学生这么聪明，我一个眼神，他们都知道我什么意思。但殷先生这个人意志非常顽强，受到压力，也一点不改初衷，我后来知道，政府曾提出给他安排一个教育部待遇不错，不用做什么事的闲差，只要他少发些言，但是他拒绝了，他不承认自己有任何错误，于是就被停课了。

郭：到底是什么理由，使政府下狠心要停他的课呢？

王：他有个朋友胡学古带来一个军人去见他，那个军人说能搞到枪，这也可能是国民党有意设计的圈套，说准备刺杀蒋介石。后来他们策划的时候败露，被抓住了，在警总交待，说他们说到准备刺杀蒋介石的时候，殷先生作了一个手势表示支持。于是殷先生被牵连在此案中，当局就下决心把他停课，并且监视了。这是胡学古后来出狱以后告诉我们，我们才知道，但我相信以殷先生的性格，不会支持刺杀蒋介石的，他大概是做了个不置可否的手势，被他们误解了。

郭：他被停职以后生活是不是变得落魄，生活怎么办？

王：生活倒还没有问题，台大给他的工资还是照发。但是殷先生是那种很有贵族气的人，花销还是蛮大的，你知道他对吃很讲究，所以师母烧一手好菜。那时候不讲知识产权，台湾把很多美国书都盗版，很便宜，但他买书从来不买盗版书，专门到美国订购正版；他从来不坐公共汽车，他说跟别人挤，有失斯文。

而且殷先生不会骑自行车，他爱吃卤牛舌头，记得那时候，我常骑脚踏车帮他去买卤牛舌头。

他主要的苦恼是，国民党控制他，他受邀出国也不给他办护照，哈耶克来台湾也不让他见。

郭：你说他思想的第三阶段升华就在这个时候么？

王：对，他那时不自由，开始写《中国文化的展望》，你知道殷先生国学基础不是很好，他为了写作，找来一些古典思想家的书来看，我记得当他看到荀子说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”激动得跟我说，讲得真是好啊！这就是中国传统文化中的科学精神。当他读到孟子的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，他说，哇，这就是中国的存在主义。

他那时候还是自由主义者，但是是一个站的更高的自由主义者。记得有一次，我看他，他在看美国的《生活杂志》，在讲越战，里面有一个照片，一个越南青年，手被美国兵反绑着，但昂着头，很骄傲的样子，殷先生说“这是用道德对抗武器”。

他的后期思想应该是比较倾向新自由主义（new liberalism）的，比较提倡社会福利保障的。

郭：我看你研究的领域，比如法家，好像和殷先生的领域有很大差距，你为什么没有继承他学术上的衣钵？

王：这很大程度上是因为殷先生，我当兵回来，准备上研究所，我去问殷先生，我说我想搞清楚中国传统文化到底是怎么一回事？殷先生很支持，他说，这方面我教不了你，我介绍你去徐观复那里，你去和他学习。

你要知道，徐先生和殷先生是两派论战的代表人物，最针锋相对的论敌。而我是他最亲近的学生之一，寄以很高的期望，而且可以说是他的关门弟子。他能把我介绍给他的论敌，说你要研究传统文化，就要跟徐观复学。殷先生的胸怀和风范真是君子。

郭：他这样的人，这么可惜这么早就走了，你觉得他得癌症是不是和国民党迫害有关？他最后是不是心情很压抑？

王：他一直是很坚强的，一直都在研究思考写作，陈鼓应说他是春蚕到死丝方尽。我们当然都说殷先生就是给国民党害死的，要是不罢他的课，他心情好就不会得癌了，他们也百口莫辩，殷先生从来不喝酒，不抽烟，就是爱喝咖啡。但是癌症这个东西是很难说的，这么多人都得，有的也很奇怪。

因为他只是停课，还是台大的教师，所以他住的是台大医院，他住院期间，都是我们这些台大的同学来24小时轮班照看他。最后那一晚，是我在值班，我看见他睡着了，胸口起伏突然不动了，我赶快叫医生，他已经去世了，最后非常平静。

他去世以后，台大出面张罗他的后事，为了照顾他的夫人，专门给她安排一份资料室的工作，这些国民党都没有干预。我记得我们去中央日报给殷先生发卜告，接待我们的人说殷先生曾经在中央日报工作过，所以只收半价。台湾还是一个很有人情味的社会，包括国民党，也对一个知识分子保持了最基本的尊重。

那一年殷先生正好49岁，这么多年过去了，后来我也投身党外运动，我想是殷先生的精神在支持我，现在我都马上要退休了，我总记得殷先生跟我讲的话：“一个知识分子的使命，就是让人民不要受欺骗。”

夏业良：致中喧部长刘云山的一封公开信

2009-05-18T11:24:00.001+08:00

这是北京大学夏业良教授发表在他的 BLOG 上的，原文已经删除。

我俯视的部长大人：

2009年元宵节晚上那场震惊国内外的火灾，发生至今已经104天了，央视大火的处理结果到底什么时候才能向世界公布？拿办公室主任当替罪羊的把戏骗不了中国国民，思想永远正确并且总是评判别人思想不正确的部长大人——刘云山先生，即使你绝不引咎辞职，也至少要向全国纳税人道个歉吧？

你别狡辩说，央视的钱都是自己挣的，靠企业的广告支撑的，不管怎么说几十亿人民的币也不能这么挥霍浪费吧？有的贪官贪了几百万就处死刑，中国有“刑不上大夫”的专制传统，你的官衔当然已经超过“大夫”级，既不会判你死刑，也不会给你党内处分，你可以“马照跑，舞照跳”，歌舞升平像没事人一样，你还可以到处视察、指示和批示。这个越来越没有方向感的国家的思想文化领域，在你的直接领导下，到处‘莺歌燕舞’，大放异彩，一片和谐、稳定局面，‘主旋律’响彻中华大地。

电影、电视剧基本都在表现红军如何英勇地打了二万五千里，终于到达“抗日最前线”—–延安”，八路军、新四军和游击队如何独自担负了“抗日”的救国使命，国民党如何躲到峨眉山上保存自己的实力，最终在日本投降时才下来和共产党抢夺胜利果实。偶尔表现一点国共合作，也是共产党员如何潜伏在国民党内部，最终取得“阳谋”的胜利。每位领袖人物（当然是最高层盖棺论定的，胡耀邦、赵紫阳不算官方认定的领袖人物）、高级领导人和著名将领都有机会成为传记片或电视剧的主角，以此来“教育”中国人民。让人不明白的是，中国人民大多数（60岁以上的人可能有例外）是从小就开始接受党的政治思想教育的，但是为什么越受党化教育反而越糊涂了呢？

你可以继续坚持正确的政治思想方向，每年禁止无数“思想不正确”的出版物出版，广播电视报刊网络等新闻媒体在你的控制下，也不得不巧妙地与《日人民报》、《求屎》和《环球屎报》保持一致，以你一个中专生的学历（中央党校的培训算哪门子的学历？），长期在团系和党务部门工作，究竟读过多少像样的书？你何德何能？竟然要控制全国的意识形态？执掌评判学术思想和知识传播的生杀大权？全国人文社会科学规划办公室竟然设在中喧部门下，所有有关人文社科科学方面的研究课题指南和研究经费都在中喧部控制下发布，这是中国学术思想和知识界的奇耻大辱！我鄙视控制国民思想和阻碍学术自由的中喧部，当然也不可避免地包括你——-不学无术的部长大人。

几年前北京大学新闻学院的焦国标先生因为一篇“讨伐中喧部”而最终失去了在北大的教职，因为今天的北大毕竟已经不是“五四”时期的北大，也不是20世纪20-40年代的北大，不是“西南联大时期”的北大，北大早已成为受你和你的同伙们控制的北大。但无论何时，在人们的心目中，曾经拥有过蔡元培、胡适、梁漱溟、陈寅恪、马寅初等先贤的北大，还将因为拥有林昭、贺卫方们而为人们所敬佩。

如果因为我今天给你的这封公开信，而使我失去北大的教职，或者最终用尽手段迫使我离开，那么我将会感谢你成全了我，因为你这样有可能使我成为当今北大为数不多的有骨气的知识分子而永载北大民间校史。

人的生命是有限度的，但追求思想自由和学术独立的精神将永存！

趙紫陽回憶錄面世

2009-05-15T15:02:00.003+08:00

六四前夕英文版率先發售　趙紫陽口述痛史
「我拒絕做一個動員軍隊鎮壓學生的總書記」

2009年05月15日

[香港蘋果日報訊]「 6月 3日夜，我正同家人在院裏乘凉，聽到街上有密集的槍聲。一場舉世震驚的悲劇終於未能避免地發生了。」六四事件 20周年前夕，以中共前總書記趙紫陽長達 30小時口述錄音整理而成的回憶錄終於面世，親口訴說他無法阻止六四鎮壓的哀傷：「無論如何，我都拒絕做一個動員軍隊鎮壓學生的總書記。」一番真情的告白，讓世人看到這位中共改革派領袖的道德勇氣和良心。

北京 1989年 4月爆發學潮，時任中共總書記趙紫陽主張在民主與法制的軌道上平息事件，但未能得到垂簾聽政的中共元老鄧小平及時任總理李鵬等人的支持。 5月 19日清晨，趙紫陽到天安門廣場看望絕食學生，自此退出公開場合，其後被革職、軟禁，直至 2005年 1月病逝。

質疑中共高層決策

趙紫陽被軟禁近 16年，並未放棄對六四事件的反思及對中國政治、前途的思考，更在三位友人幫助下，自 1992年開始口述有關思想，用錄音方式記錄下來。錄音帶一共有 38盒，直至近期才被帶出境，節錄成書，中文版書名為《改革歷程》，預定本月在香港出版。

趙紫陽回憶錄的英文版已率先發售，書名為《 PRISONER OF THE STATE》（《國家囚徒》），由趙紫陽前秘書鮑彤的兒子鮑樸及妻子繙譯，共分六章，分別談及六四大屠殺、軟禁生涯、中國的經濟發展之路和政治改革、中共政治局的鬥爭及自己被迫下台的過程。趙紫陽的女兒王雁南昨日接受本報電話查詢時表示，知道有這批錄音帶，但不知道出書的情況，不過，相信出書是合法的。

趙紫陽的回憶錄用了相當多的篇幅說明中共高層針對 89民運的決策，並提出三項質疑：第一，經過多年審查後，還有甚麼材料可說明當年的學潮是有領導、有計劃、有預謀「反黨反社會主義的政治鬥爭」？第二，「說這場動亂的目的是要顛覆共和國，推翻共產黨，這方面又有甚麼材料？」學生未利用最容易煽動群眾的物價問題，可見他們知道物價問題涉及改革，因支持改革而未加以利用。第三，「將六四定性為反革命暴亂，能不能站住腳？學生一直是守秩序的，不少材料說明，在解放軍遭到圍攻時，許多地方反而是學生來保護解放軍。」

提到與鄧小平分歧

趙紫陽始終認為，學潮是「要我們改正錯誤，而不是要根本上推翻我們的制度」。早在 1989年 6月，中共舉行十三屆四中全會討論李鵬提出將趙紫陽革職的建議，趙在會上發言時就強調：「學生提出了擁護憲法，推進民主，反對腐敗等口號。這些要求黨和政府的主張基本是一致的，我們不能拒絕。」 1997年 9月，趙紫陽又寫信給中共十五大主席團和代表，要求平反六四。他強調：「對於六四事件的重新評價問題，遲早是要解決的。即使時間拖得再久，人們也不會淡忘掉的。早解決比晚解決好，主動解決比晚解決好，在形勢穩定時解決比出現某種麻煩時解決好。」

在回憶錄中，趙紫陽也未迴避與鄧小平等人的政治分歧：「鄧小平堅持專政的好處，說民主只是空話。」

1987 年初，中共總書記胡耀邦因被指摘反對自由化不力而被迫辭職，中共元老及極左勢力掀起大規模的反自由化運動。接任總書記的趙紫陽頂住壓力，不搞運動擴大化、不涉及經濟領域，而且盡量避免或減少傷害人。他說：「如何少處理人，不過多傷害人，這也是當時面對最頭痛的問題。」

對於中國改革的前路，趙紫陽甚為推崇西方的議會民主。他說：「一個國家要實現現代化，不僅要實行市場經濟，還必須實行議會民主這種政治制度。不然的話，這個國家就不可能使它的市場經濟成為健康的、現代化的市場經濟，也不可能實現現代的法治社會。就像許多發展中國家，包括中國，出現權力市場化，社會腐敗成風，社會兩極分化嚴重的情況。」

趙紫陽認為，中國如果要實施議會民主，需要取得兩個突破，一是同意中共之外的其他政黨的發展和新聞自由，二是實現黨內民主，包括接受民主選舉及用民主的方式改造自己。

五四精神今安在

2009-05-13T14:18:00.002+08:00

文/于泽远
原文出自《联合早报》

90年前的5月4日，当北京大学等学校的3000多名学生汇聚在天安门前时，他们或许没有想到，自己正在开启一个新时代。

90年岁月沧桑。当年在天安门前高呼口号的热血青年早已作古，但他们不畏当局镇压的勇敢身影和呼唤“德先生（民主）”、“赛先生（科学）”的自由精神，铸就了一座后人至今难以超越的丰碑，成为中国民主、科学、进步和爱国的标志。

作为几代中国人最大的精神遗产，五四运动历经90年起伏跌宕仍青春不老。围绕五四运动所展开的政治宣传和学术争议也从未中断。五四精神到底是什么，她在不同时代经历了怎样的岁月洗礼？她在追名逐利、少谈国事的当代还能发挥什么作用？

一般认为，五四运动有狭义和广义之分。狭义的五四运动是指1919年5月4日因中国在巴黎和会上外交失败而引发的北京学生游行示威活动，以及从当年6月3日开始的全国性罢工、罢市运动。结果北洋军阀当局被迫释放被捕学生并满足学生部分要求，运动以学生的胜利而告终。

狭义的五四运动开创了中国平民参与政治活动的先河。当时的北大学生领袖傅斯年认为，五四运动的意义首先在于其“直接行动”精神。新文化运动主将陈独秀也强调五四运动特有的精神是“直接行动”和“牺牲精神”。

广义的五四运动则包括五四前兴起、后来继续发展的新文化运动。人们如今所谈的五四精神一般是指广义的五四运动。这一精神主要包括思想解放、民主科学和爱国图强。

五四时期的思想解放主要是对传统求解放。胡适、鲁迅、钱玄同、李大钊等新文化运动的旗手们大力批判以儒家思想为代表的传统文化，反对旧道德，反对文言文，主张向欧美学习，向十月革命后的苏俄学习。他们的鼓与呼深刻影响了当时的青年和舆论，迎来中国思想文化由古代向现代转型的第一个高峰。

在西方列强瓜分中国的大背景下，五四运动首先是一场爱国图强的政治运动。但后来的人们提起五四，往往更多想到的是“德先生”和“赛先生”，说明民主与科学才是五四运动的精髓。需要指出的是，五四先驱不仅倡导民主制度、民主观念，也倡导人权、自由、法治和“创造精神”。1915年9月，陈独秀在标志新文化运动兴起的《青年杂志》创刊号上向社会疾呼：“欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。”不久，他又生动地按照外语发音将民主与科学称为“德先生”与“赛先生”，强调“只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”

五四之后，以30年为界线，中国历史恰好经历了三大时期：第一个时期从1919年到1949年，在连绵战乱、政权几经更迭之后，中共成为中国的主宰；第二个时期从1949年到 1978年底，在短短几年的社会稳定之后，中共开始一次次的政治运动，直至发动长达10年的“文化大革命”，曾经信仰“德赛二先生”的五四青年毛泽东登上 “万寿无疆”的神坛；第三个时期从1979年到现在，在改革开放30年后，中国经济实现腾飞，中国崛起成为全球话题。

1921年，在苏联控制的共产国际的指导下，陈独秀、李大钊等人成立共产国际中国支部，即中国共产党。作为五四新文化运动的主将，陈独秀和李大钊不仅吸引不少有志青年加入中共，还通过发表文章，将马列主义在中国的传播解读成五四运动的最大成果，将中共封为五四运动的正宗传人。五四运动因此变成中共诞生的摇篮。

作为一名积极投身五四运动的青年，毛泽东对五四情有独钟。他不仅在中共影响力扩大后把五四定为中国青年的节日，还把五四运动说成是中国近代和现代历史的分水岭，是中共领导的“新民主主义革命”的开端。这个革命的前途不再是欧美式的资本主义，而是苏联式的社会主义。

但成为中共领导人后的毛泽东强调的是五四运动的革命功能和造反精神，而不再是“德先生”、“赛先生”。即使在1949年中共建国后，毛泽东的革命热情也丝毫未减，直到文革中鼓动红卫兵象五四青年那样起来造反、“破四旧”，将五四倡导的民主科学和中国传统文化荡涤一空，把中国带到经济崩溃、文化灭绝的边缘。

中国大学犬儒主义盛行

1979年后，中国走上改革开放，经济建设成为中心，社会稳定压倒一切。毛泽东推崇的革命不仅风光不再，甚至和民主、人权一起成为政治禁忌。官方对五四精神的解读也从革命变成“爱国、进步”。1989年北京学运后，官方基本不再举行活动纪念五四。即使主流官方媒体发表纪念五四的文章，也只强调五四运动的爱国特性，呼吁当代青年要在中共领导下建设小康社会，很少再提五四时期学生游行示威、火烧赵家楼、痛打章宗祥等曾被中共颂扬的革命行动。

同时，官方通过保留和提升大学的行政级别，巩固计划经济时代建立的“官学一体”体制。这种给大学校长、管理人员以及一些教授“戴官帽”的做法在有效维护大学稳定的同时，也把大学变成了缺乏独立精神、缺乏学术自由、追名逐利的官场。

今年4月25日，1960年毕业的北京大学校友任彦芳在纪念北大建校111周年座谈会上透露，北大出版社去年打算出版一本由188名北大校友撰写的怀念北大、发扬五四精神的文集《梦萦未名湖》，上级要求出版社删除了其中30多名校友的稿子，全书也由50万字变成30多万字。原本以为审查过关了，但在付印前，北大出版社又接到中宣部一名官员的电话，要求停印。于是，这本由国学大师季羡林题写书名的文集还是胎死腹中。

任彦芳在座谈会上愤怒地说：“我为北大感到耻辱，北大到今天这样，还有知识分子的自由的思想，独立人格吗？五四精神在北大早已消失了，还指望北大出人才出思想吗？五四时代的北大，是中国新文化运动的发祥地，这里有思想的自由，这里有独立的品格，这里言论出版自由。”“当年的北大与今天北大，从出这部书上便成了鲜明的对比。这部书的被命令不许出版，是文化专制者对宪法规定法言论出版自由的粗暴践踏。有这种任意践踏，还可能有自由的思想的五四精神吗？”

任彦芳还质问：“五四运动90年了，我们不在五四这天纪念，却改在4月25日集会，这让我们也不理解。是怕五四的到来吗？”

事实上，五四时期蔡元培校长在北大实施的“思想自由、兼容并包”的办学方针早已成为绝响。1949年后，官方通过“社会主义改造”、反右、文革等运动，不仅在大学建立起完善的思想监督体系，而且用行政级别把大学本身也变成计划经济的一部分，使大学成为政治的附庸。这种定位导致中国大学犬儒主义盛行，一名大学校长不要说效仿蔡元培的办学方针，就连“自由”这两个字都不敢轻易出口。

更让人沮丧的是，1949年以后连绵的政治运动、思想清洗，以及大学的“官本位”和学术造假，使中国知识界无论在传统国学还是现代西学，都再也产生不出陈独秀、胡适、鲁迅、辜鸿铭、钱锺书那样大师级的领军人物。这不仅是中国文化的悲哀，也是知识界难以继承五四启蒙使命的一个重要原因。

其实，知识界、舆论以及官方对于五四精神的缺失和体制的弊端心知肚明。但对当今大多数人来说，与经济增长和生活改善相比，五四精神显得有些形而上，更象是书斋里的泛泛空谈。改革开放带来的经济利益和流动空间让多数人感受不到思想管制的沉重，人们在追求物质生活的忙碌中既对官方的政治宣传不屑一顾，也与五四精神渐行渐远。

但正如毛泽东所说：“ 人总是要有一点精神的。”经济增长和物质利益不可能是公众永远追求的唯一价值。90年前那些仁人志士呼唤的民主、科学、平等、自由不应该也不可能被公众长期遗忘。今天的中国当然不需要热血青年去“火烧赵家楼”，而应该全面深入地研究自己的传统和西方文化，创造出能为社会持续进步提供支撑的精神食粮。从这个意义上讲，勇于创新的五四精神更值得发扬光大。

《联合早报》

别人的两会别人的国家

2009-03-18T13:18:00.002+08:00

原文出自 My1510，作者英纳

两会结束了，热热闹闹了好一阵子——不好意思，我没记清楚到底是几天，也懒得上网查——反正那是别人的两会。

好像跟经济危机一样缩水了几天吧。可是，其实，正因为危机，这个会应该多开两天，多协商啊多议论啊，歌颂了你可以多一点信心，批评了你可以不听，反正明年才再聚会，到时候不行会期再缩短两天就是。明确说“我不同意”，那是多少年前的事了。怎么这么不耐烦呢？

既然是别人的两会，我何必又来谈它呢？嘿嘿，只是因为，这段时间全国只有这一个大舞台。

此次盛大演出，舞台绚丽得很，但众作秀者没有敢再谎称盛世齐唱太平。

但依然要称“团结的大会，胜利的大会”——不过据网络民意看来，本次“理性和平”的会，其实有极少数极少数、大约只有九成多的人，和我感觉一样——也是别人的大会。

但是，别人的大会占据太多资源，影响到我的信息空间，占据了我描摹社会的文字舞台，所以闲谈别人的大会，也无不可吧。

其实，当我感觉着“别人的大会”时，我还感觉着这似乎是别人的国家。

盛会者，盛汇也。每年两会，都是官员、商人、名流和艺人的定期聚会集中走秀。走秀的方式，纳税人出钱，党国搭台，“代表”“委员”义演。我评论的，自然是演出主要内容：演员的言论。

我尽量平和，尽量使用新浪网上高挂着的信息，免得又劳驾人家删我的文。

一、总体感觉：最平和，也是最平庸的一次“盛会”

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因为最出色的演员，居然是非当红二线演员：前统计局长，前外交部长。

前局长在任时没听说有什么伟绩，如今抛出惊世骇俗之论：咱中国没危机！这与党、国首脑，与各部委长官高度不一致的言论，在左=红、宁向左一百步勿向右半步的中国，政治自然正确，可是应该也没人喜欢了吧。如此抢戏，演出格了。

前部长以作顺口溜、跳上讲台著称，生旦净末丑中本有地位。此番几句无趣的话，不知如何博得了满堂彩，记者们水平下降过甚！怪不得新闻总署老是要给他们换证。

二、有的人不揣简陋，说得很认真

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浙江代表范谊请人大动议：授温总理为全国劳模。

你感情用事，胡总不是劳模啊，公安部长不是劳模啊，住建部齐部长不是劳模啊，信访局长不是劳模啊？他们都很忙咧。

张亚忠说大学生去卖猪肉不是一件坏事，赵超代表要设立子女养老社会保险金制度，朱征失委员建议发行千元钞票。

你儿子去卖猪肉，然后将卖肉得来的千元大票上交养你的保险金，真和谐。

倪萍要封杀山寨。巩汉林说，嗯，不要。

毒食品无所谓，山寨那是文化，可见她文化人就是有文化。你倪大嫂在电影节上那么山寨，要不要封杀你的主持生活呢。汉林强多了，相声素材就在山寨间，可是不能用，搞得在天天都是愚人节的中国相声居然没笑料，痛苦死了。

关于文化，重庆来的委员刘江龙不愧受了新书记系列红色教育，发表了申报“雷锋精神”为世界非物质文化遗产避免“雷锋精神”消亡的高论。你知道吗，你这一申报，人家是要来调查的，如果调查发现“雷锋精神”是假货，党的和你的麻烦都大了。

人大代表严诚忠认定，穿国服可刺激经济增长，政协委员宗立成确信，确立国花可刺激经济。

大家都笑，我认为他们说得都对。都以为买一台电脑家电要交钱给外国人，其实买一套杉杉西服，有多少钱给老外赚去了？国服可不用人家设计买人家巨贵原料。只是，南京还关着一位最初提倡并一直实践穿汉服的郭先生呢，要不要请他出来改行教汉服啊？

至于国花，世界上最民主的中国，讨论了多少年还没有结果，牡丹？梅花？只要按委员的意思定下来，那么有多少面国旗就会有多少盆国花，所有长官的办公室所有会议室舞台等等都摆上国花，中国花卉经济可直追荷兰，同时拉动广告制作相关行业，如果牡丹胜出，洛阳一定大发展，果然有效！只是，此花盛开百花残，天天国色终会不如黄脸婆的。

此类言论，还有全国统一六小时工作制、政协无纸化等等——关于本次政协人手一台电脑拉动消费750万又环保的问题，我始终想不通。不是提倡无纸化办公很多年了吗？会议文件不发了吗？省了纸不假，电脑用电，电来自煤，不污染了？我倒是想起，企业赞助各级两会多年了，比如赞助天价香烟，是各烟厂普遍做法，因为高档烟送给各级官员和代表委员是最好的广告。“为什么呢？”蔡明问。送电脑，可能使各级赞助升级，就与腐败相关了。

三、P话不少，好气好笑

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中央派到深圳的林大官人很倒霉，这是一个人的说法，代表的可能是更多的官人们，颇有兔死狐狸悲之情。其实这也是一句实话，有多少滔天罪人没有受到惩罚，可不是那些人运气好吗？

中国看病不算难也不算贵，这不是一两个人的说法，代表的可能是更多的“何不食肉糜”者。你们很富，你们比皇帝牛，没有穷亲戚，否则你们还说“患者求医标准过高”？

你要嫌房价高，可以跟房地产商商量——在听到有代表要求公开房价构成的同时，我们荣幸地听到住建部齐部长的指导。另外北京老总说了，我们买高价房还得怪“钉子户”——他们为了个人的利益，损害了包括开发商在内的多数人的利益！

四川布政使说，遇难学生的死亡人数统计“涉及很复杂的工作和过程”，现在还无法公布。你无意深查无权公布吧？灾区党国当局修好了多少楼买了多少车，其实你该知道，公布一下？

天主教主教团副主席房兴耀委员要农民“西部大开垦”。你不夺了他们的地，他们何必远走他乡？建议房委员去新疆传播天主教。

首善令人尊敬，但遗憾的是，“以钱买分”也是P话。

取消最低工资标准、弹性执行《劳动合同法》，貌似大局观强，实际上受损的都是最低层，中国人还要透支多少未来？一百年吗？

政协委员蔡继明主张设学士后、硕士后，龚学平说大学改回五年制，咱们大学里本来就教不了什么东西，不就想拖延就业吗，拖有用吗？不是中国没有危机吗？不是全球率先回暖了吗？不是明年春色倍还俺们了吗？还有人主张大学生多多去当村官，一言以蔽之，变相上山下乡。

官员财产公开问题，会间有评论称应“没商量余地”。但有报道称，一官员反问记者：老百姓财产怎么不公开？俄总统梅德韦杰夫在10日的总统反腐败委员会会议上说，公务员如果拒绝同有关部门合作、拒不提供收入和财产情况，毫无疑问应该成为开除公职的理由。

P话太多，最后要提到的是什么中华文化标志城，山东利益地代表仍坚持要建、发改委说继续论证——应该一并论证“毛泽东城”？部委和地方怎么都像铁道部啊？

四、真话不多，随风飘过

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关于领地。海军装备部政委王登平代表谈及南海问题：不能把我们的国土守小了，不能把三百万平方公里领海守丢了。这边厢说着，那边菲律宾上了黄岩岛。

真话总被有意忽略——还有东海呢，强烈的民间声音怎么没有代表委员提？代表委员没人担心日本？没人担心随便对我船只下手的厄罗斯？人大常委会批准的与厄罗斯边界、与越南边界条约都事关主权，全会怎么哑巴了呢？

关于腐败，马克宁说，建议在《刑法》第八章增加浪费罪以解决盲目建设、公款吃喝、公款旅游等屡见不鲜的问题，民盟建议人大追责政府失误投资。唉！行不通的。

最高副检说牢头狱霸长期存在，如今要打击；又说今后要借助网络和网民力量对不法事件进行长期监督。不要当真啊，这只是躲了猫猫之后的说辞。

住宅要立法，“国民住宅”，居者有其屋是国民最基本的权利，但住建部及其前身建设部、各级党国权要，有没有想过和做过？

三鹿获国家科技进步奖说明体制有问题，学术越来越腐败，高校测评无聊，取消重点学校，让农民工子女在城市高考，实现高考公平，没有小学教师代表、遗忘基层。这些都是真话。

其实基层更是9.6亿在籍农民，如果不承认将农民当贱民，他们该有千把代表委员吧？如今三几个农民工代表能说什么啊？本次两会，人们发现，三农问题基本被忽略了。

内蒙古农民代表顾双燕“报告”总理，温总鼓励“放开讲”，顾双燕说了点意见，“仅供参考并非要求”，让人心酸！我们不能怪她这个代表不合格，她真实，真实地反映了温总强调的、从延安时期以来我党一直强调并实行的中国民/主现状。

温总说：“你是人民代表，有要求我的权利。”

“小民不敢”——似乎，我听到。

五，炮手哑了，歌手很闹

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“你都定了，要我们来干吗？”当委员宋林飞质疑财政部副部长时，我们听到了本次大会上最响的炮声。

但是，与往年相比，今年炮手基本哑火。希希拉拉的炮声，除了宋委员外，来自老炮手钟南山和葛剑雄。

面对歌德派欢乐大聚会似的表现，钟南山院士炮轰：领导不在时，发言挺多，且讲得很深；领导在时，相当多的时间却是在歌功颂德……每人发言10分钟，8分钟是歌功颂德，1分钟对自己歌功颂德，剩下1分钟来不及讲问题了——合计歌德十之九！钟南山又直言，老百姓看病就是难，就是贵！

最闷的炮声：葛剑雄批完“院士成植物人还戴着院士头衔”，批评“政协提案质量连年下降”！

硕果仅存聊可安慰之外，两会期间，不去好好研究提议案、审议报告、慷慨激辩，而是热热闹闹搞活气氛的，是那些文艺明星尤其是女明星们。烘托气氛的，还有身穿盛装的少数民族代表，红色服务员，红地毯，红绸布，两会因此成为一年一度的嘉年华party。

写到这里，感叹一下：本次两会，李大小姐飘动的LV围巾，毛大公子透露的二孩，让人映像深刻。中国经济L型？V型？中国计划生育政策改变，从上层开始？

感叹两下：在中国，在党国体制下，报告一直是指示的意思，审议一直是学习的意思。

还得感叹三下：【为什么从国家到县乡，人们都公认政协提案质量高于人大议案，政协委员素质优于人大代表，结果却是人大是权力机构，政协是参政机构呢？】虽然人大权力其实是“议”政、议而不能决的议。

说了这么多，说的还是别人的两会、别人的国家——党的国。

中共调整传统理论还有框框

2008-12-18T09:42:00.002+08:00

原文出自《联合早报》，作者于泽远。

中国30年的改革开放不仅推动经济高速发展和社会进步，也促使中共不断调整它的传统理论。30年来，中共在理论上承认和吸收了古今中外的一些普世价值，增加了中共理论的包容性，但维持马列主义道统的官方意识形态并没有大的改变。

无论是毛泽东时代还是改革开放新时期，官方意识形态都以马列主义为制高点，把一切理论突破都说成是马列主义原理与中国具体实践相结合的产物。这样做虽然可以维持中共道统，在政治上避免党内保守势力的反弹，但也必然给理论创新设下条条框框，造成中共理论几十年来流于宣传、流于形式而与大多数人无关的尴尬境地。

毛泽东在1966年发动“文革”后，急需给“文革”带来的动荡和混乱寻找理论解释。1967年11月6日，在毛泽东的授意下，《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志联合发表纪念俄国十月革命50周年的文章，首次对“文革”进行理论概括，形成“无产阶级专政下继续革命”理论。其要点包括：社会主义社会还存在阶级斗争；无产阶级必须在上层建筑、包括各个文化领域中对资产阶级实行全面专政；无产阶级专政下继续进行的革命，最重要的是开展无产阶级文化大革命（文革）；中共党内混进了许多走资本主义道路的当权派，必须充分揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天。

“无产阶级专政下继续革命”理论是“文革”十年期间中共意识形态的主旋律，不仅被写进中共党章，还被写进中国宪法。官方把这套理论说成是毛泽东“继承和发展”马列主义的成果，是马克思主义发展史上第三个伟大的里程碑。

1978年12月十一届三中全会后，中共抛弃毛泽东的“文革”理论，把工作重点转向经济建设，拉开了改革开放的大幕。随后，在解放思想、与时俱进的旗帜下，中共几代领导核心都提出不同于前任的治国治党理论，主要有邓小平的中国特色社会主义理论，江泽民的“三个代表”思想和胡锦涛的科学发展观。

与毛泽东僵化刻板的阶级斗争理论相比，邓小平、江泽民和胡锦涛的理论都以经济建设为中心，并引入市场经济、民主、和谐社会等西方概念和中国传统思想，使中共意识形态展示出前所未有的弹性和宽松。但中共新时期的理论也被说成是“继承和发展”马列主义的成果，这虽然维持了马列主义在中共意识形态中的“东方不败”地位，但却使改革开放的新理论与“文革”理论同根同源，难免令人产生“马列主义是个框，什么都可往里装”的感觉。

事实上，以推翻资本主义私有制、建立社会主义公有制为核心的马克思列宁主义浩繁深奥，要弄清其来龙去脉绝非易事。尤其在中共倡导改革开放和建设和谐世界的今天，马列主义到底还有哪些“原理”需要坚持、哪些“原理”需要放弃，恐怕连中共理论学者都很难弄清，更不用说让民众和官员去学习理解了。加上“文革”时期官方宣传机器对马列主义的滥用，大多数民众对这个政治意味浓厚的词汇早已产生了“审美疲劳”。中共至今仍将马列主义奉为圭臬，恐怕只会继续降低社会对官方意识形态的接受程度。

当然，对中共来说，戴或不戴马列主义帽子并不是个理论问题，而是重大的政治问题。如果高层放弃马列主义道统，仍将招来坚决反对。

与毛泽东时代把马列主义作为一种理想相比，如今集聚在马列主义旗帜下更多的是既得利益集团。在他们眼里，坚持马列主义就是坚持现有的政治制度和权力格局。结果是，改革开放以来中共几代领导人虽然都高调宣示要反腐败，但至今没有找到有效监督权力、遏制腐败的途径。

08 Charter

2008-12-14T00:38:00.003+08:00

零八宪章

一、前言

今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。

19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再次暴露了体制的过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败，推动国人深入到对文化病根的反思，遂有以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动，因内战频仍和外敌入侵，中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程，然而国共内战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”，名义上是“人民共和国”，实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经济和社会资源，制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命，国民和国家都付出了极为惨重的代价。

二十世纪后期的“改革开放”，使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权，民间财富和民众生活水平有了大幅度提高，个人的经济自由和社会权利得到部分恢复，公民社会开始生长，民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时，开始了从拒绝人权到逐渐承认人权的转变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约，全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法，今年又承诺制订和推行《国家人权行动计划》。但是，这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上；有法律而无法治，有宪法而无宪政，仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。

二、我们的基本理念

当此决定中国未来命运的历史关头，有必要反思百年来的现代化历程，重申如下基本理念：

自由：自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌，则无现代文明可言。

人权：人权不是国家的赐予，而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础，也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体，国家服务于人民，政府为人民而存在。

平等：每一个个体的人，不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则，落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。

共和：共和就是“大家共治，和平共生”，就是分权制衡与利益平衡，就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体，在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上，以和平的方式处理公共事务。

民主：最基本的涵义是主权在民和民选政府。民主具有如下基本特点：（1）政权的合法性来自人民，政治权力来源于人民；（2）政治统治经过人民选择，（3）公民享有真正的选举权，各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。（4）尊重多数人的决定，同时保护少数人的基本人权。一句话，民主使政府成为“民有，民治，民享”的现代公器。

宪政：宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。

在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。

三、我们的基本主张

藉此，我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张：

1、修改宪法：根据前述价值理念修改宪法，删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民主化奠定法权基础。

2、分权制衡：构建分权制衡的现代政府，保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则，防止行政权力过分扩张；政府应对纳税人负责；在中央和地方之间建立分权与制衡制度，中央权力须由宪法明确界定授权，地方实行充分自治。

3、立法民主：各级立法机构由直选产生，立法秉持公平正义原则，实行立法民主。

4、司法独立：司法应超越党派、不受任何干预，实行司法独立，保障司法公正；设立宪法法院，建立违宪审查制度，维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会，避免公器私用。

5、公器公用：实现军队国家化，军人应效忠于宪法，效忠于国家，政党组织应从军队中退出，提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视，应不分党派平等录用。

6、人权保障：切实保障人权，维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会，防止政府滥用公权侵犯人权，尤其要保障公民的人身自由，任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚，废除劳动教养制度。

7、公职选举：全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。

8、城乡平等：废除现行的城乡二元户籍制度，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。

9、结社自由：保障公民的结社自由权，将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。

10、集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。

11、言论自由：落实言论自由、出版自由和学术自由，保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》，开放报禁，废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款，杜绝以言治罪。

12、宗教自由：保障宗教自由与信仰自由，实行政教分离，宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政法规、行政规章和地方性法规；禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体（包括宗教活动场所）必经登记始获合法地位的事先许可制度，代之以无须任何审查的备案制。

13、公民教育：取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。

14、财产保护：确立和保护私有财产权利，实行自由、开放的市场经济制度，保障创业自由，消除行政垄断；设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会，合法有序地展开产权改革，明晰产权归属和责任者；开展新土地运动，推进土地私有化，切实保障公民尤其是农民的土地所有权。

15、财税改革：确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制，建立各级政府合理有效的财政分权体系；对赋税制度进行重大改革，以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程，民意机关决议，行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改革，引进多元市场主体和竞争机制，降低金融准入门槛，为发展民间金融创造条件，使金融体系充分发挥活力。

16、社会保障：建立覆盖全体国民的社会保障体制，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。

17、环境保护：保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。

18、联邦共和：以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展，塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下，通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。

19、转型正义：为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属，恢复名誉，给予国家赔偿；释放所有政治犯和良心犯，释放所有因信仰而获罪的人员；成立真相调查委员会，查清历史事件的真相，厘清责任，伸张正义；在此基础上寻求社会和解。

四、结语

中国作为世界大国，作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员，理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是，在当今世界的所有大国里，唯独中国还处在威权主义政治生态中，并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机，束缚了中华民族的自身发展，制约了人类文明的进步——这种局面必须改变！政治民主化变革不能再拖延下去。

为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。

（全文完）

附：维基百科上的条目《零八宪章》。

Interesting Comments

2008-10-29T10:43:00.002+08:00

突然发现，往往新闻后面的网友评论比新闻本身都更有意思，而且评论是否与新闻本身绝对有关似乎也不重要。

以下是《法大教授被男生砍死传死者与凶手女友暧昧》文后的部分评论：

胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军
胸有丘壑而面如桃花者，可包为二奶
胸无点墨而面如死灰者，可拜为领导
胸毛大痣而面目狰狞者，可拜为城管
胸怀残暴而面藏假笑者，可高居庙堂
胸有文章而登台教授者，可奸女学生

还有好多，估计还会有人接着往后续。

一座岛屿的意义地图

2008-09-27T11:12:00.001+08:00

原文出自《联合早报》，作者曾昭鹏。

两年前的同一天，我带着轻便的行李和有限的知识来到台湾，开始在台北的生活。两年后的今天，在回国前的最后72小时，我认真地验收自己这些日子以来的收获，内心有种格外厚重的充实感。

外派记者的工作时间长，压力也大，唯一的好处也许只在于我们有机会占据"历史舞台的前排座位"。在台湾的这两年，我很幸运地见证了一页又一页、命运多舛的台湾历史被书写，虽然其中灰暗可能远比光明的成分来得多，但也总算是一段值得特别珍惜的经验。

入行超过五年，唯有台湾的历练迫使自己急速成长，摆脱过往轻易信任且服从权力的习惯，刺激着个人持续反思质疑，不断检验修正种种不够成熟的想法，只为能更客观准确地执行报道任务。

从反贪腐公民运动红衫军"天下围攻"总统府展现的沸腾民情，到北高直辖市市长选举给予的政治文化洗礼，再加上立法委员及总统选举过程中提供的民主示范，体制外与体制内两种政治路线的完整呈现，让我首次有机会深刻体认民主政治背后的细腻操作和精密选举计算。我也从频繁的政治动员中，把对台湾的探索深入延伸到其他各个层面。

不仅是关于它的内部政治，还有它的历史、社会、文化，以及所处于的国际政治格局，从来没有一个地方，包括自己生长的国家，像台湾一样如此考验过我，必须在动态变化及众声喧哗的情境中，寻找自己的答案。

记得当初缺乏解读台湾的能力，我在这样一个信息发达以致可能泛滥的大环境中，感觉如同落入汪洋大海，拼命地想要尝试抓住身边的浮木，靠着薄弱的在地意识，囫囵吞枣阅读各种素质参差不齐的资讯，结果就只能被动吸收并懵懂继承一套刻板论述，一套涵盖统独、蓝绿、南北差异、外来与本土等社会矛盾的认知。

此外，在来到台湾之前，不同意识形态竞逐的符号、象征和隐喻，在务实的国度跑新闻从未遇过，自己对话语权的概念一知半解，更大大增加了工作上辩识信息实用性的难度。

然而毕竟有所投入，必然有所收获。就快离开的此刻，我如今可以相当肯定地说，台湾对我来说已经不再像过去那样晦涩难懂，而它的真实面貌远比媒体建构的失序和乱象来得更有逻辑，也更具内涵。

二二八事件、去蔣化、去中国化等，这些与台湾密不可分的历史记忆和纽带，对我已不再只是被政客化约的政治图腾和廉价的选举话题，而是一个需要从多面向去探讨的严肃课题；所谓"台湾意识"或"台湾认同"也不只是一种分化族群的口号，它更可能是团结台湾新社会的时代精神，代表着一种重组后的新社会文化想象。

正因为理解国家认同的焦虑是缠绕台湾的集体宿命、多元的历史文化认知又重复被偏执的力量消费作为权力和利益争夺的工具，所以我今天更愿意保留一些价值判断，对台湾这片土地和台湾人民有更多的同理心。

台湾不只有悲情，它其实还有希望。日前抱着支持"国片"的心情去看时下"最夯"（hāng，流行的意思）的电影《海角七号》，深深被简单动人的爱情故事、阳光明媚的恒春小镇画面、演员自然的演技、幽默的台语对白，还有流行音乐的元素所吸引。

当我发现自己被《海角七号》打动的时候，我知道那种共鸣是一种对台湾的特殊感情。导演在这部打破"国片"10年票房纪录的影片中，注入了饱满的台湾意涵，包括台湾与日本的历史关系、典型城乡移民的挫折、传统与现代交织的乡土情怀，热情奔放的海洋性格，在在让观众发现"爱台湾"原来也可以爱得没有负担。

台湾这座岛屿也许有瑕疵和不完美，但它有它的尊严，而关爱它的人仍将不顾一切地相信，它的美好。一个外来的台客，用两年的时间勾画出一张穿越在地表面图象的意义地图，而他也将带着它，踏上回家的路。

面+土

2008-09-23T15:02:00.001+08:00

有人为此次毒奶事件编的一个段子，未找到作者署名。

*** *** ***

管家急匆匆地跑来报告：“老爷，大事不好，你让厨房用细土和面做馒头的事给长工们发现了，现在正闹事呢!”

老爷问：“面粉里加多少细土？”

管家说：“一斤面粉掺二两。”

老爷说：“这样的比例凭这些长工的智商应该很难发现的，出去告诉他们，就说没有这回事，叫他们别闹。”

一会儿管家回来说：“和他们说了，但他们不听，说非要见老爷不可。”

老爷叫三姨太出面应付。三姨太说：“传老爷话，我们是对大家负责任的，绝对不可能用细土和面粉给大家吃的，难道大家辛辛苦苦做事老爷会把土当面给大家吃？大家信不过管家难道还信不过老爷？”

长工们说：“不是我们不信老爷，但我们吃了这些馒头后，实在是拉不出代谢产物啊!” 三姨太说：“拉不出代谢产物的原因是多方面的，怎么就说是馒头呢？说馒头掺土是奸人挑唆，你们万万不能轻信啊! ”有个多事的长工把馒头烧成灰，露出了土。于是群情激愤，扬言要闹事，骂老爷不是东西。三姨太把土拿给老爷看，说瞒不下去了。老爷出来和大家见面，说事情与老爷无关，是厨房和管家混帐，蒙骗了老爷，辜负了大家。当即宣布换了管家和厨房。长工们都说老爷英明，为民作主，感激涕零。于是，一场食品危机化解了，大家又开始努力工作了。

梁文道：有人在管治这个国家吗？

2008-09-23T11:07:00.002+08:00

原文出自牛博，作者梁文道。

改革开放三十年来的中国就像以往的「东亚四小龙」，国家机器的合法性不是建立在形式保证的民众授权之上(如选举)，而是在于经济增长与人民生活的基本保障。至于大家认识到的民族主义和爱国主义等意识形态，其实只是一道黏合剂，让百姓感到自己生活的富足安定是国家的赐予，民族的自豪。假如民生凋敝，社会不安，再多的爱国宣传也挽救不了统治的危机。

难怪中国政府一直致力于经济的高速增长，因为这正是官方共产主义破产之后仍然力保政权不坠的不二法门。其中的等式是这样的：经济发展等于百姓生活无忧，百姓生活无忧就等于政府长治久安。

明乎此，便能了解近日「毒奶事件」的严重了。纵观这件事的来龙去脉，我们看见的不只是商人的贪婪无良，还是各个部门各级政府的集体缺席。

早在今年二月，就有消费者向工商局投诉「三鹿」奶粉的质量有问题。但当局的回应竟然是要该名消费者先给两万块钱人民币，才能替他检测相关产品！作风就和救命得先缴订金的无良医院一样。如果政府连它该尽的本份也要收钱才做，谁还需要政府呢？何不干脆让民间自行开办产品检试实验室？说不定取价还能便宜点呢。

能够预先测知并且处理牛奶问题的部门有一大串，但它们全到哪里去了呢？至于地方政府，从石家庄市到河北省都曾接过投诉，他们的响应是什么？就算出动到了新西兰政府，他们依然默不作声。我很难想象新西兰总理打电话给温家宝，对他说「你们那里的牛奶出事了，他们没告诉你吗？」的情景。我只感到政府好像不见了。这是不是个体制问题？当然是！但它甚至已经和民主不民主无关了。就算是在「东亚四小龙」式的威权体制之下，这种无政府状态也很难发生。不要搞错，就算是邓小平式的强人统治，也不大可能出现这种整体管治失效的情况。

政府已经不能保障人民生命的安全，它还能够维持经济的高速增长吗？由次按风暴引发的全球金融海啸必将打击中国来年的出口贸易，我们的内需再怎么扩大也补不上那巨大的缺口吧？

如此一来，这个国家的合法性能不遇到空前的危机吗？到底有没有人在管治这个国家呢？肯定有，最起码还要有政府部门勒令媒体不得擅自报道毒奶事件，更不能发布类似这篇文章的评论。这是我最能感到政府存在的环节。

杨佳案的元凶是吴志明（江泽民的亲侄子）的衙内吴钰骅

2008-09-23T10:44:00.003+08:00

原文出自 SOHU BLOG，未经考证。

痛饮人头马，推食沙门鱼。醉读判决书，恍惚有端倪：上海官府悉心掩护的此案元凶是吴志明的衙内吴钰骅？上海第二中级法院，位于闸北的共和新路立交桥的东北角，与闸北政法委是县官现管的酒肉兄弟，本来就该避嫌，但他既然敢把非法密审说成合法公审，当然就鉴定他自己与闸北警方和闸北律贼谢有明一样，都符合关于避嫌的规定。上海二中2008刑初99判决书，终于披露了一些细节用于编造谎言，但同样是这些细节可以供我们解读判决书的背面。

1，判决书终于让吴钰骅露馅了！

先看三份证词：

证词23，芷江西路警官薛耀2008年7月21日陈述称："2007年10月5日晚8时30分左右，有一个男子骑一辆自行车沿芷江西路由东向西到普善路时，我看见他骑得很慢，四处张望。因为当时芷江西路附近失窃自行车的情况比较多，我就将其拦下检查...他拨打了督察队电话，投诉我限制他的人身自由...当班的警长陈银桥...带了三四个民警过来...该男子表示不愿到派出所，经解释后才坐上警车到了芷江西路派出所...在我回到芷江西路派出所时，看见民警高铁军在对该男子做解释工作，该男子说高铁军向其吐唾沫，并冲到派出所门口，高铁军就去拦他，他抓住高铁军的手。后来我和陈银桥、高铁军将该男子架进里面的工作区域，让他坐在椅子上，并由陈银桥、高铁军继续做解释工作。我就上二楼...大概半个小时。我后来回到一楼，看见分局督察队吴钰骅仍在对该男子做解释工作...我肯定没有动手打过该男子。"

证词24，同所警官陈银桥同日说法与薛耀相同。

证词25，同所警官陈红彬（身份同上）2008年7月3日陈述称："2007年10月5日晚...杨佳声称有民警在执勤过程中对其进行了殴打，拒绝离开派出所。后所内值班人员接到杨佳母亲的电话...事后杨佳通过信访、市公安局督察部门投诉我所民警。派出所...多次电话联系杨佳及其母亲，进行解释和疏导工作，但是杨佳及其母亲声称派出所在执勤过程中存在过错，要求派出所对杨佳进行赔偿。之后，派出所在2007年10月中旬派民警周英赴北京进行疏导工作，并提出支付给杨佳300元钱补偿他的长途电话费，但是杨佳拒绝接受，并提出要求赔偿一万元人民币的无理要求。后杨佳及其母亲还是通过信访途径继续投诉我所民警。在正常信访回复之后，2008年3月间，所里再次派民警顾海奇赴北京与杨佳及其母亲见面并进行疏导工作，但是杨佳及其母亲提出还要派出所出具没有打人的书面证明等无理要求。因为我所民警在处置过程中没有任何过错，就拒绝了杨佳及其母亲的无理要求。"

可见，此案的起因，是以吴钰骅为首的闸北警官的疑人偷斧，而非例行巡路--派出所户籍警面对居民区，哪能随意侵犯路人的人身自由与人格尊严呢？杨佳开始就以电话找督察，30岁的督察吴钰骅就在芷江西路派出所见到杨佳了。

吴钰骅去芷江西路派出所，是当晚蹲点例行督察工作呢，还是接到杨佳电话投诉之后才去见识见识杨佳呢？假如没有吴钰骅，那么只是芷江西路派出所的警官的侵权行为。但是，吴钰骅开头就出现了，代表闸北分局坐镇指挥，这是一群头顶国徽的警官，对一个公民的国家犯罪行为，以国家的名义、以国家的权力。

所以一开头，吴钰骅就是主犯。杨佳后来是针对吴钰骅投诉了半年多，最后呢，闯入政法大楼就喝问"督察室在哪儿？"，一直杀上21楼督察室，杀的最后一个就是吴钰骅。可见，这是杨佳与吴钰骅的一场对决，其他警官是因为挡路被杀。

2，吴钰骅是吴志明的衙内

我们知道，中国大陆每个城市的公安局的分工，派出所的户籍警管块块，交通警、治安警等等管条条，都是一线出警的力量。督察呢，则处于二线的监督纠察。按理，督察应该是各所各队的资深的老警察，出警经验丰富，深通法律，才能督察一线警官的行为。但是吴钰骅，还有李伟、林玮、陈伟这些新警察，为何能够高踞督察的清闲而又威风的职位呢？一个督察支队竟有"三萎"！

答案只有一个：吴钰骅之流的督察，都是政法委的衙内。他们凭借父母的官位，年纪轻轻就能高人两等，即使一线警官也是他们的奴才。他们需要公民服从他们，服从他们的奴才。所以，吴钰骅开始就被杨佳的电话投诉激怒了，告诉其他警官，他要从闸北分局的21楼下来，见识见识这个从未见过的硬汉。年轻人哪会想到"忍气饶人祸自消"？

芷江西路警官陈红彬的证词作于7月3日，是因为杨佳7月1日杀警被俘之后讲出由头，闸北分局立刻找派出所核对。但是，陈红彬只是所内的旁观者，而当事警官薛耀、陈银桥的证词，要到7月21日才作出，为何相差18日？为何说法是"我肯定没有动手打过、我所民警没有任何过错"？为何另一位重要的当事警官高铁军没有证词？为何证词3吴钰骅2008年7月2日陈述只有被杀时的情况而没有2007年10月5日晚的情况？

杨佳所说的"屈辱"，就是他们所说的"解释教育工作"，而且认定了是在吴钰骅督察之下的屈辱，投诉之后所受屈辱不仅没有停止，反而变本加厉。冤有头债有主，杨佳后来的半年投诉就是冲着吴钰骅，可能要求吴钰骅撤职。芷江西路派出所两次派人去北京找杨佳，开价是赔偿300元，但是旅差费花了不止 3000吧？每人次来回卧铺，在北京住宾馆两晚，请北京警官吃喝一桌，回程购买礼品...

外调经费一般是分局才有权限，派出所则无权。如此重视如此越权如此开销，可见其中端倪。

3，我在上海亲历的解释教育工作

上海警官在路上抓人之后的解释教育工作，是怎样的呢？讲一件我的亲历。我在上海打工时，赁居于源深路，常在附近一个大排挡吃饭，与其安徽老板混熟了。某晚急事外出，安徽老板欣然以摩托车载我。刚到商城路，就有警官来拦住。安徽老板吓得扔下摩托就跑，我不知为何？一个警官抓住我，问明是坐摩托的，就说没我事了，赶我走。掉头之时，看见安徽老板被警官追上抓走了。

次日早晨，安徽老板来说，昨夜警官抓他进了梅园派出所，要他承认是非法载客要罚款。他不认，就被用细绳捆住两个大拇指吊起来，如果站不动了往下坠，两个大拇指关节就勒的钻心疼，到了早晨实在受不了，只好认了，让他老婆送去罚款6千元，若要收据就是1万。他要求我分担一半的罚款，我同意说等下月发饷。看他的大拇指，当时只有浅浅的一道痕，过了几天再看就泛出青紫肿胀，像小萝卜。用刑如此精巧！未几，公司派我出差北京，到京之后又多次让我延续总计半年。等我返回上海，那个地方已经拆迁了，安徽老板不知去向，让我负债至今。

后来我常去附近一家霓虹茶社，浦东老板告诉我有好几位警官罩着呢，只要经常约他们来搓麻将，输钱给他们，并请他们带走小姐。谈起那事，浦东老板说，为何小事要抓人抓一夜？有名堂的。警官每晚都要抓一批，治安警抓人之后就带到附近的派出所，修理人是他们晚间值班的唯一消遣。而且抓够一批之后，要挑好修理的修理，如果修理错了，事后找出当地有力量的朋友来讨说法，会很没面子的。所以要看准外地人，不能立刻找来当地朋友说清，修理之后就滚出上海无法报复。而且要找一个看起来骨头硬的，修理起来才能过瘾，修理给同一批被抓的人看，吓得他们赶紧找朋友来送罚款，而且都要写下认错的文字，以备日后找上门来或者上级收到投诉来查。所以抓进去，先要让你跌在纸上，然后再看你能榨出多少油来。

所以，杨佳受到屈辱，一是他骨头硬，警官要挑他修理；二是他在上海没有朋友送钱，警官自认晦气，白忙了一晚。否则，租车单拿出来，租车行的老板必定也是警官的朋友，警官随时能给他一个电话就问清了，何必折腾一夜呢？

4，杨佳向吴钰骅追讨说法

那么，杨佳这样的硬骨头，不仅没被吓倒，还坚持投诉吴钰骅，坚持要一个说法，必须是闸北公安局正式出具的文件，给吴钰骅的纪律处分，这就毁了吴钰骅的仕途。闸北警方花费那么大的精力和程序，要让杨佳撤诉，就是要为吴钰骅擦屁股。特别是这次开庭居然不让第一当事人兼受害者吴钰骅出庭，可见吴钰骅的背景有多深？吴钰骅30岁，吴志明56岁，谁是谁的衙内呢？

所以，7月3日至21日之间，闸北公安分局又在芷江西路派出所作了擦屁股的手术，最后宣称"我肯定没有动手打过、我所民警没有任何过错"，意思是：1.动手打人是高铁军而不是我；2.高铁军已经不是我所的了，打人是他的个人行为；3.即使高铁军是由吴钰骅指使的，吴钰骅也不是我所的而是局里的。

但是，杨佳从开头就认准了吴钰骅，杀上21楼就为了找到吴钰骅。现在可以猜想，谢有明劝他：想见到你的仇人吴钰骅，只有在开庭对证的时候；只有委托我做律师，才算手续齐备可以开庭，我帮你要求传唤吴钰骅到庭。杨佳只要见到吴钰骅，让他明白"给你一个说法"。但是，上庭不见吴钰骅的影子，所以"被告人杨佳以辩护人申请传唤薛耀、陈银桥、吴钰骅等证人出庭作证未获法庭准许，诉讼程序有失公正为由，拒绝回答法庭审理中的讯问和发问；对控辩双方宣读或出示的证据不发表意见，也没有为自己作辩护。"

吴志明的父亲吴德兴就是太上皇江泽民的弟弟江泽宽，那么，吴钰骅不就是皇孙吗？吴皇孙一时兴起，能从21楼乘电梯下到地面修理草民杨佳，手下的警官小兄弟可以帮他玩弄警棍、手铐、麻绳，头顶着国徽，以国家执法的名义。杨佳在那一晚，只能老老实实熬过那一晚。此后，依法维权投诉...，不仅无效，还招来上海警官和北京警官联合上门的恐吓羞辱。苦度半生养育他的娘亲，也要陪他遭受又一次上门羞辱，在她因为上访而被抓之后。寡母孤儿，就因为没有权势，连自己的家里也不得消停？也许教养了杨佳的母亲即使活到80岁，还要被抓去劳动教养？奥运的中国公民，就要被公仆教养？到底是公仆教养公民，还是公民教养公仆？

5，杨佳是千年一出的华夏英雄

硬汉杨佳不甘屈辱，为了反抗整个国家机器对一个公民的犯罪，为找吴皇孙报仇，一人一刀徒步杀上21层，终于让吴皇孙倒在自己的刀下。这是一条何等艰难何等壮烈的复仇之路？为吴皇孙挡路的六名老警察也被杀掉，怪谁？君不见，过五关斩六将的关羽，是为了去找刘皇叔报恩，他是汉朝将亡时的造反英雄，反抗操弄国家政权的董卓和曹操，死于暗算之后成为中华民族崇拜的武圣，成为帮会庙堂商家店铺的偶像。

杨佳广受同情，因为他28年来的孤苦无依，没有享受过任何的名牌学历、干部待遇、国企分红、大会拍照、媒体追捧、出洋开荤、美女垂青...，没有任何好事与他有缘，而他还在真情的爱着这个国家，还在要求这个国度能够"给我一个说法"，还在维护这个社会，小心走过斑马线，寄情山水还不忘除掉垃圾。现在为上海人民除掉几名作恶多端的匪警，何罪之有？

那些经过训练的老警察，竟然腐败到了手无缚鸡之力的程度，还敢喝问杨佳"你在干什么？"，浑然不知死之将至。其实这个和平时代，警官对草民所作的一切，都不是给我们看的，而是最终给职业军人看的。我再讲件旧闻，还记得05年，某个派出所的警察去处理邻里养狗纠纷，偏袒一方。却不料，另一方是军区空军少将的太太，叫来了20多名着装军人，当场打得小警察溢尿出屎，喊着救命就被拖入军营。后来他们所长去跪在军营门口，才把人求出来。那小警察被拖出来时，警衫褴褛，警裤一塌糊涂，磕头捣蒜哭喊认错给满街人看。

他们忘了，在共产党给人民学习的小说和电影里面，警察不过是些随时毙命的黑狗子而已。人们如果普遍认为警察普遍是好人的时候，就会认为杀好人的必定是坏人。但如果普遍认为警察普遍是坏人，那么杀坏人的杨佳当然就是好人，杀得越多越狠就是越大的好人大英雄。

华夏传统并不责难英雄杀人，不过瞬息之间。但若以权力机关的精心运作，想要摧毁一个英雄的意志与生命，却是为人千古不耻。正如哪咤闹海，最后被龙王胁迫父母，血尽而能化身莲花；孙悟空大闹天宫被捕说"你们仗着人多暗算，算不得英雄好汉！"

杨佳若被杀，将是此后两千年的华夏英雄、帮会偶像，将是一切反抗者的图腾。这个时代还需多久，杀害这位华夏英雄的推手，有谁还能藏身？吴钰骅、谢有明、王智刚、李玫瑾...，难道不会被铸成铁像跪在杨佳面前？尽管他们或她们还可以因为把杨佳推上断头台而邀功请赏。杀杨佳者，必遭人杀，信夫？

6，且看吴志明的首鼠两端

上海官府的非法密审，多份证词中提到杨佳的母亲，把母亲描述成杨佳的共犯--这是对一位苦难母亲的诋毁，但又不许她出庭作证，牢牢地绑架她于暗室之中。我想，杨佳的母亲只要能见到自己的儿子，哪怕作为共犯上庭她也愿意。

堂堂皇皇的能够操办奥运的国家政权，竟然以如此精密的谋略，加害这全部财产只有一把杀猪刀的寡母孤儿，为什么？正如人权律师刘路先生所说这是"一个人的战争"，文坛领袖刘晓波先生谴责上海官府政法委书记吴志明的暴力统治、私吞真相、难辞其咎！

现在，我们敦促吴志明先生：
让杨佳的母亲上庭作证！
让你的衙内吴钰骅上庭作证！

百度百科词条：专家

2008-07-15T01:36:00.001+08:00

这是百度百科里的“专家”条目，肯定很快就会消失了。我转到这里来，因为它写的很有趣、也很大程度上符合当下中国的现实。

***********

对某一事物精通，或者说有独到的见解的人。我们称他/她是这一领域的专家。

专家有两类，一是有胆识战略专家，二是有突破能力的业务专家。
审计准则术语之一。专家，是指除会计、审计之外的某一特定领域中具有专门技能、知识和经验的个人或组织。
专家可以是被审计单位或会计师事务所的员工，也可以是被审计单位或会计师事务所从外部聘请的个人或组织。

近年来，一些专家常为一些眼球汇聚的社会现象发出权威性解读，但是言论往往过于标新立异、或出于个人目的而歪曲以往的定论，在网上被网民们拍下的砖头能盖成一个家，所以一些违背职业操守的专家被称为“砖家”。

2008年“专家”释义：
1、名词，指常常与人唱反调，以此来提高自己声望获取利益的人群
2、代词，很牛B的人，如：你很专家
3、名词，指在某个领域有造诣的人，此头衔多为自封
4、名词，如第3条，你在获得“专家”头衔后便可以以此为凭发表高调，无论是不是你所了解的领域
5、形容词，形容很强大，如：我是专家，你要咋滴？
6、名词：专门为些利益集团做枪手的人
7、形容词：指言词中充满老百姓听懂的名词或外来语、但口气却不容执疑。这种论调常常让人不知所云、哭笑不得。如：你说话太专家，麻烦你另谋高就吧！
8、主胃词组：专意指专门；家为会意字，上部分是房子，下部分指猪。因此，“专家”意指专门为某一方面或某一行业需要而圈养的猪。
9：2008年由于专家在地震问题上把持不定，被网友娱称为贬意词！
10、名词，据地震“专家”了解，最近发生地震的可能性不大~！

专家/砖家
Zhuan jia
①一般指对某一现象仅知一鳞半爪，无事或有事之时出来忽悠，歪曲真相，粉饰太平，关键看是否有利益于己的人。例句：专家说，15年内，中国有可能发生大地震，也可能不发生大地震。
②有时指某些体制下的动物，体制要求说什么话就说什么话，全然不顾动物的尊严。
例句：据有关专家介绍，地震预测是世界性难题，光凭蛤蟆过街是不能下结论的。

③极少时候指一些具有高智商的知识分子，具有知识分子的尊严。
例句：在犹太民族中，学者的地位要高于以色列国王，他们认为如果一个学者死了，没有人能替代他，而如果一个国王死了，每一位犹太人都是良好的继承人。
============以下是实话================
教授/专家
同指一种不知道哪个时代非自然生殖产生的异类。
这种畜牲像狗，会变化成道貌岸然的学者样子，幼年时难以看出和其他人有什么不同，但细心的人可以发现叫兽或砖夹的幼崽的生活习性与马屁之精非常相似。
成年后的叫兽/砖夹根据所兽叫愚的不同，它们的进化方向大致分为以下几类
以职务之便玩弄女大学生，进一步加大了男性求偶难度的禽兽。
四处走穴扯蛋捞钱的凶兽（著名的美国宗教界人士“红色痔疮·李”也曾经是此类，但是它后来连叫兽都不如了）
忽悠学生家长像白痴一样送钱的狂兽。
肉眼瞬间可以看出豆腐渣比宝钢炼出的冷轧板都结实的天阉兽。
被周正龙的色情照片蒙得一愣一愣的瞎兽。
拿人民和人民的祖宗开涮的无有父叫兽。
认为地震死人是理所应当的断子兽。
连地震前几天蛤蟆游行都能解释成自然现象的绝孙兽。
整天想乱七八糟的提案折腾老百姓的损阴兽。
八十二娶二十八违背祖训且浪费资源的丧德兽。
以及妓化牲愚委员会的缺德兽。
以及目前没办法分类的淫兽（严格意义上讲禽兽和丧德兽也属于这一类）。
以上叫兽中，少数叫兽有国外颁发的血统证书，其含金量和街头办证的区别不大。
特别要注意的是，叫兽们的骗术十分容易识破，连三岁孩子都能轻松做到。
但是科学至今仍然无法解释为何那三岁孩子的爹会受骗……

叫兽问题的解决办法。
没办法解决，因为叫兽本身就是严重的污染源。
埋到地下会污染土地，即使是袁隆平的超级杂交稻也会变成超级杂交杂草。
投入太空则全球卫星信号均无法发回地面。
射入太阳的话，太阳会马上熄灭。
放在液体里的话污染会相对小些，顶多爆炸并产生黑色有毒带苦杏仁味道的二氧化碳和水。
也有人提议把叫兽们射到位于月球的广寒宫墙上，对此广寒宫新闻发言人月兔表示强烈抗议，他提出广寒宫是古代重要的文化遗产兼特级保护建筑，并称如果地球有任何把专家射到墙上的意图，南月面的行政长官嫦娥女士和北月面的行政长官辉夜女士将果断采取行动直接将月球开出太阳系，让地球失去中秋节这一非物质文化遗产的历史依据。
就算关到集中营每天阿鲁巴一百次也没有用，因为叫兽一般都是天阉，不过少数胯下装了中华大加农的可以82娶28的老头除外。
（中华大加农型号分别有[加农][加农曲射][重加农][散弹][连射]五款，少数叫兽会选择[散弹]，而年少不要脸的叫兽会选择[连射]）
甚至把它放在神器——地动仪底下都不安全，因为当龙把珠子吐出来的时候，叫兽会把珠子吹回龙嘴里去
有良心的叫兽下辈子投胎可能变成蛤蟆，但是这种可能基本没有。
砖夹/叫兽的遗传
叫兽的基因就像牛头人一样稳定，如果父辈是叫兽，那么下一代很可能是禽兽。

特大消息！！伊拉克美军大规模逃离！

2008-07-03T09:56:00.005+08:00

以下文字纯属娱乐，在讽刺谁，请关注最近发生在贵州瓮安的事件吧。

特大消息！！伊拉克美军大规模逃离！

7月2日凌晨2点，平静已久的伊拉克突然陷入混乱，大街上随处可见仓皇逃窜的美军士兵，城中到处充斥着带着美式英语腔调的哀嚎声，人们惊奇地发现，身上仅穿一条四角内裤的驻伊美军司令彼得雷乌斯将军也在奔跑的人群当中，惊慌失措的他脚上连一双鞋都没有，尽管光着脚丫，但是他奔跑的速度并没有受到丝毫的影响。

在巴格达街上，随处可见美军士兵丢弃的武器。一只无主宠物犬的嘴里竟然叼着一颗美军士兵丢弃的手雷。宠物犬走到哪里，哪里的人群便四处逃窜。记者拦住一位身上没有携带任何武器的跑得上气不接下气的美军士兵询问，那位美军士兵哭着警告记者：快跑，俯、俯卧撑。话没说完，那位美军就撇开记者跑得不见了身影。

经过多方了解，原来从北京时间7月1日17点40分以后，巴格达城中出现了三名能发出驴叫一样声音的神秘人，这三名神秘人一见到美军士兵就趴在地上做俯卧撑，一做就是三个，不多也不少。美军士兵见了以后就像中了邪一样纷纷跳入底格里斯河自杀，由于自杀人数众多，底格里斯河河岸上挤满了焦急地等候自杀的美军士兵。美军士兵们在自杀前都不约而同地说着同样的一句话：“跳河死了算了，如果死不成就好好活下去”。一些实在等不及跳河的美军士兵则纷纷开枪自杀或者互相开枪对射。底格里斯河在不到一个小时的时间内就被鲜血染红。

“神秘人俯卧撑”带来的恐慌由巴格达迅速蔓延到了伊拉克全境所有的驻伊美军当中，大批美军在没有任何命令的情况下自发地向伊拉克边境逃离，部分还没有见到神秘人的驻伊美军由于担心自己不能及时逃离伊拉克，在极度恐慌的情况下用军用匕首戳瞎了自己的双眼，想藉此逃避神秘人的“俯卧撑诅咒”。一些没有匕首的美军文职军官则用自己的双手抠瞎了自己的双眼。

截至今晨北京时间9点30分，巴格达街头的美军士兵所剩无几，剩下的均是双眼失明的美军士兵，他们互相搀扶着，迈着坚定的步伐要离开伊拉克。

尽管找到了解决方法，但是蔓延在驻伊美军中的恐慌并没有消除。据知情人透露，基地组织目前对“俯卧撑诅咒”的杀伤力非常感兴趣，正不惜一切代价想把“俯卧撑诅咒”这种超自然战术武器据为己有。

自由主义的对立面是什麽

2008-06-22T23:56:00.001+08:00

2008年6月20日 Reuters 长平专栏文章：《自由主义的对立面是什麽》

当范美忠以“追求自由和公正”为自己弃学生而奔逃的行为辩护时，有人立刻站出来说：看，这就是自由主义者的品行。随即有学者从理论上廓清：第一，自由主义并不排斥责任，恰恰相反，只有自由的人才可能真正担当责任；第二，自由主义者也不反对道德，反对的只是伪道德。

事实上，在自由主义者和非自由主义者各自那里，责任和道德有着大不相同的含义。作为中国现代自由主义的典范人物，胡适在《易卜生主义》一文中写道：“要个人有自由选择之权，还要个人对于自己所行所为都负责任。”这个责任是指个人对自己的选择负责，但是非自由主义者往往要求个人对整个集体以及别人做的事情负责，比如余秋雨先生“含泪劝告”请愿灾民“以主人的身份使这种动人的气氛保持下去”。道德和自由的关系更是复杂，罗尔斯在《政治自由主义》一书里用了整整一章来讨论权利和善如何相处。但是在一些道德君子那里，道德是压倒一切、不容讨论的优先价值。

无论如何，可以肯定的是，责任和道德并不是总是站在自由主义的对立面。如此一来，要完整回答范美忠事件提出的问题，还应该说清楚到底什麽是自由主义的对立面。

在历史上，自由主义有发展有流变，其对立面有过宗教、观念、习俗、利益等等，也有过保守主义——通常情况下它并不是很多人想象中的保守主义。在当代西方政治中，保守主义往往就是古典自由主义——但是始终如一的、也是它的核心对立面只有一个，那就是被滥用的公权力。

可以说，自由主义就是为反对公权力泛滥私领域而诞生的，起源于文艺复兴时期人文主义者对抗教会的权威。这个概念的明确定义最早出现在约翰？洛克的书里，那本书的名字叫“政府契约论”，一听便知道它讨论的是公权力和私权利的关系。後来英国的辉格党、西班牙的自由党等政党直接用它来反对君权，主张宪制。再後来，美国以自由主义为基础建立了民主政府。到了二十世纪，自由主义最大的对立面就是极权主义。

最早把自由主义介绍到中国来的人是严复，他翻译了穆勒的《论自由》，更名为《群己权界论》。这个中文书名非常准确地提炼了自由主义的精髓，那就是分清公私权域：公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。

自由主义为什麽要把被滥用的公权力当作它的对立面呢？这是因为只有它才可能真正妨碍自由。自由是什麽？伯林说自由最基本的含义，就是不被囚禁或奴役，是“通向人自己决定遵循的道路的阻碍之不在”，“这种自由最终并不取决于我是否出发或能走多远，而取决与多少扇门是打开的，它们是如何打开的”。他引用卢梭的话说，“知道枷锁的性质比用鲜花装饰它们要好”。不言而喻，这些话都是针对公权力说的，否则就没有意义。伯林不承认古希腊有个人自由观念，就因为 “公共权力——不管是世俗的还是宗教的——通常都不得逾越的那个边界，在那个时代还没有清晰地出现”。

严复当年变更书名，还因为“中文自由常含放诞、恣睢、无忌惮诸劣义”，怕被人误解“为放肆、为淫佚、为无法、为无礼”。令人感慨的是，一个世纪过去了，这个误解并没有因为严复先生的良苦用心而消弭，反倒有所增强，比如着名的红色经典文章《反对自由主义》。范美忠事件一出来，就有人认定这是典型的自由主义行为，也正是基于这种误解。

又比如，总是有人振振有词地问我：你不是主张“若批评不自由，则赞美无意义”吗，为什麽要关闭个人博客评论呢？你自己不喜欢被人骂，政府为什麽要容忍批评呢？你不是要求政府宽容谣言吗，那我来给你造个谣如何？这就是典型的公私权域不分。我和很多人一样，关博客评论是因为有人疯狂辱骂，又懒得诉讼。然而，无论因为什麽原因关闭个人博客评论，甚至关闭整个个人博客，都不能形成对批评者自由的限制，你只需换个地方即可，除非我能派警察来把你抓起来——那样的话，我动用的就是公权力了。还有人义愤填膺地质问某主张自由民主的报纸为什麽不刊发自己的文章，犯的也是同样的糊涂。政府对新闻自由的承诺，是指要允许不同类型的媒体存在，而不是强求一家报纸发出所有的声音。尽管很多报纸为了平衡读者的需求，尽量多地刊登不同意见，但是这并不能证明报纸立场的倾向性会妨碍言论自由，除非这家报纸能够阻止你在别的媒体发言——那样的话，它动用的就是公权力了。

从自由主义的立场看，范美忠对于“道德绑架”的批评是有一定道理的，他的错误在于把责任和道德当作自由主义的对立面了。而余秋雨的错误在于，他试图以一种抽象的公共利益，去压制、剥夺乃至抹杀具体的个体权利，为公权力的滥用提供了说辞。

（完）

作者长平，资深媒体工作者、时评人。

中国提价与美国按兵：油价对抗战下的中美博弈

2008-06-22T23:50:00.001+08:00

2008年6月20日 Reuters 赵岩专栏文章：《中国提价与美国按兵：油价对抗战下的中美博弈》

中国19日将零售汽柴油价格提高18%，国际原油期货应声大跌4.75美元。在对抗高油价和全球通胀的战役中，美中作为第一和第二大石油进口国，本应同仇敌忾，但事实上却正进行一场博弈。核心是：谁付出更大代价，来赢得这场惠及双方的胜利。这就不难理解美国为什麽敦促中国减少成品油补贴，要求 OPEC表态增产，而自己则在油价创下历史新高後，依然坚守扩张性的货币政策。

中国19日将零售汽油和柴油价格提高18%，国际原油期货应声大跌4.75美元，至每桶131.93美元。

从中国角度讲，这是长久以来两害相权下最终选择的一步棋。面对高油价和通胀压力，中国可谓进退维谷：提高成品油价格，恐给已受到人民币升值打击的国内企业，和蠢蠢欲动的高通胀火上浇油；坚持成品油补贴，则难免损及中国的财政实力。

美国当然也不愿看到高通胀和高油价为患经济，但政策上却按兵不动。

如果说对抗高油价有"刀、枪、剑"三件利器，分别是：美国货币政策，OPEC和中国石油需求。那麽不难看到，直至油价飙升到历史最高点，美国除了动嘴，也暂无调整扩张性货币政策之意。而只敦促中国减少补贴，OPEC表态增产来缓解油价的上行压力。

难道高油价不会冲击美国人的生活？当然会。

"加满一游艇的油要1200美元，所以我们都不出海了，"斯宾塞夫妇，一对供职加州硅谷，热爱航海的的美国人对我说。

伯南克在发言中指，中国和其他新兴市场国家要为高油价负责。于是，不明就里，站在油泵前为钱包心痛的美国人由此将目光转向国外。美国政客也在忙碌，布什访问沙特、国会展开石油税收和本土油气开发的讨论，相当程度上缓解了民众情绪，起到了安定作用。但具体措施，却似乎仍然时机未到，或者说急迫程度上仍不足够。

伯南克难道不担心通胀发展到难以驾驭，引火烧身？当然担心。

但是，从美国内部油价对通胀的传导机制上讲。近年来很多经济学者都就美国经济对高油价越来越脱敏的现象作出了分析。

美国经济已经转型为以高科技和服务业为主体，虽然油价的快速飙升，但通胀尤其是核心通胀数据却相对缓和，从而也佐证了很多经济学者认为油价在美国的通货膨胀传导效应内较其他国家为轻的观点。这是伯南克暂时按兵不动的一颗定心丸，也为他坚持纵容美元贬值挽救美国经济提供了相对空间。

牛津大学经济学院的牛津能源研究机构的教授Paul Segal曾在他2007年10月发表研究报告中指出，他认为过去三年的数据显示，高油价不一定导致美国经济走缓。他分析说，油价影响经济最重要的路径是通过货币政策：当油价传导到核心CPI，货币当局就会提高利率，经济随後相应放缓。但过去三年高油价没有明显传导到核心CPI，美国也就不一定非要采取货币紧缩政策。前联储的经济学家Mark Hooker甚至称，美国在80年代之後，持续油价上涨导致经济持续走缓的相关性，似乎已经消失了。

虽然学术分析和统计数据不可能给很多悬疑以确定答案，但从目前观察，美国确实具备相当的以内忧私利为先，纵容全球通胀的空间。

根据美国劳工部数据，美国5月CPI同比上升0.6%，核心CPI（剔除能源和食品）则仅上升0.2%。作为CPI先行指数的生产者物价指数 (PPI）同比上涨了7.2%，但是核心PPI只同比上涨0.2%。而中国则面对更大的通胀压力和艰难的外部环境。有世界工厂之誉的出口导向型经济，符合传统模式的油价-通胀传导压力。

补贴油价，可以抑制通胀为企业缓压，但也在用国民财富，补贴着在中国完成加工环节的美国企业，在中国加油的外国航班和边境口岸的借光车。在上月 CPI出现放缓的背景下，中国相机减少的油价补贴，应该是两害相权之下的相对好棋。最重要的的不是升，更是如何升。从发改委公布的政策看，中国将调整普遍补贴而对农业等进行有针对性的补贴，这当是一种明智的政策选择。只是需要密切观察补贴的落实和上升後的价格向通胀的传导情况，再相机决定後续的政策。

这是一场博弈战。处于现代化核心期-重工业期的中国需要的稳定的油价，如果美国真正言行一致的承担"大国责任"调整货币政策，将无疑在对抗通胀、理顺经济、稳定增长中获得助益；但美国急于解决"次贷"引发的内忧，同时也希望遏制通胀变身出笼猛兽。美国具备优势也有明显的意图不以自己的政策调整为代价，而以用包括中国的提价在内的他国调整做筹码。

在这场高油价对抗战中，将需要中国决策者更深刻的决策智慧。

（完）

yanina.zhao@gmail.com

作者毕业于北京大学国际关系学院及北大中国经济研究中心，曾任路透社北京记者站中文组组长，现旅居美国旧金山。

500个特权家庭垄断中国

2008-06-22T22:45:00.002+08:00

原文于2008年4月30日发表在中国经济体制改革研究会专家内部论坛。

自改革开放以来，直到1999年时，每年的"储蓄增加额"都相当高，几乎可以约等于"工资总额"的 80～90%，而在1995年，"居民储蓄增加额"居然还比该年的"工资总额"多出了44亿元。2001年内"新增居民储蓄"足足超出了"工资总额"达 3000亿元。"这就是说，2001年发出去的工资，不仅没有被拿工资的人吃掉用掉—分钱，全部存进银行，又不知从何处增生了3000亿元（约相当于一年全国教育总经费）也存进了银行。又如2002年工资总额大约是1.2万亿，而居民储蓄却增长了1.5万亿。这种全世界罕见的怪事，只有一种解释：财富被以非工资方式集中在少数富人手中！因为中国公众实际上除工薪之外极难有其他收入，只有贪官污吏才有非法收入、灰色收入。所以，全国的贪官污吏在加速贪钱，使全国银行的个人存款总额年年大大超过了全国工资总额！

131万中×县团级以上干部及其家属占有全民财富的70%，1996～2003年外逃资金流入境外中×干部及其家属帐户2万2千亿人民币。至2002年6 月底，全国个人储蓄存款达7万5千2百亿元，其中县、团、处级或以上干部（包括离退休）及其家属申报的个人储蓄高于4万亿元。

中国股市证券市场中的6万亿元，干部及其家属占了4万5 千亿元，占75%；而5万名持有2千万元以上的股票证券人士中，干部及其家属占了4万2千多名，占86%。十多年来中国数千万股民投入股市的资金 25000亿，而相应的上市公司净资产不到5000亿，目前股票的流通市值只10000亿。如果算上投资者损失掉的机会成本，股民的损失应在20000亿以上(平均每年近200亿)。中国7000万股民投入股市的3万亿现金，还剩1万亿，其余2万亿巨资已被官商联盟所侵夺和消耗。

2006 年4月初，国务院研究室、中纪委办、中国社会科学院，完成了《全国地方党政部门、国家机关公职人员薪酬和家庭财产调查报告》。该报告披露：党政干部已经形成社会特权有产阶层，其中地厅级以上干部已是官僚特权阶层。官僚特权阶层年收入是当地城市人均收入的8～25倍，是当地农民年均收入的25～85倍。

据该报告披露：全国有7省市地厅级及以上干部个人及配偶拥有财产超7百万，概况如下：广东省，平均8百万至2200万；上海市，平均8百万至2500万；福建省，平均7百万至1600万；浙江省，平均7百万至2千万；江苏省，平均7百万至1800万；山东省，平均 7百万至1500万；辽宁省，平均7百万至1千4百万。

7省市地厅级及以上干部及配偶拥有住宅数及平均面积如下：广东省，平均3.5 幢，面积6百平米至9百平米；上海市，平均2.5幢，面积450平米至850平米；福建省，平均2.5幢，面积5百平米至6百平米；浙江省，平均3幢，面积5百平米至650平米；江苏省，平均3.5幢，面积6百平米至8百平米；山东省，平均2.5幢，面积5百平米至7百平米；辽宁省，平均3幢，面积6百平米至850平米。以上7省市地厅级及以上干部的子女87%～95%，在金融、地产、经贸领域工作。可见，"坚持×项原则"的结果是垄断一切权力的党官先富起来了。什么"利为民所谋"，什么"和谐社会"，什么"中国特色"，什么"共同富裕"，通通见鬼去吧！只有"保先"是真的：保持GCD先富起来的特权地位，这才是最重要的！

2007年深圳市城市人均年收入是32650元，地厅级高干财产在700万至1000万，省级高干财产在850万至 1200万。这样，深圳市的地厅级干部的平均财产相当于一个普通市民250年的工资，省级干部相当于一个平均收入的市民 300年的工资，这地厅级干部全都成了地"扒皮"了，这省级干部呢，那就更不用说，全都成了省"霸天"了。

在2004 年中国财富管理论坛上，美林集团发表了最新的年度全球财富报告，2003年中国百万美元的富豪达到24万人，所掌握的财富总额达到9690亿美元，相当于 2003年13亿中国人创造的社会财富总和。中国现已有资产百万美元以上的富豪24万多人，总资产达8万亿元人民币。也就是说全国不到万分之二人口拥有的资产相当于全国国有企业或全体城乡居民存款总额的约80%。

2005年11月份仅一个月，各级官员的家属抢购黄金金条、金币及99%含量的黄金饰物的重量达50 吨！广东、福建、浙江、江苏、山东、上海、重庆五省二市的厅（局）级或以上干部及其家属，2005年就已经有98%的人已拥有或超拥有1000万元的财产。

据《远东经济评论》2007年第4期报道：至2006年3月底，内地私人拥有财产（不包括在境外、外国的财产）超过5000万以上的有27310人，超过 1 亿元以上的有3220人。超过1亿元以上者，有2932人即超过90%是高干子女，他们拥有资产20450余亿元；也就是说：GCD3000名高干子弟拥有的资产达两万亿元人民币，平均每人6.7亿元。其中：广东省，1566人；浙江省，462人；上海市，225人；北京市， 195人；江苏省，172人；山东省，141人；福建省，92人；辽宁省，79人。5个最重要的工业领域——金融、外贸、地产、大型工程、安全业，85% ～90%的核心职位掌握在高干子女的手中。截至2005年底，仅海外高干子女亲属经营的中国进出口贸易每年就达1千多亿美元，拥有财产6千亿美元以上，海外定居的高干亲属超过100万，其中高干配偶子女20多万人。亿万富豪主要靠以下途径致富：①以引进外资（包括驻外中资到内地投资）从中获取回佣。②进口、引进成套设备，一般比国际市场高出60%-300%。例如，从意大利引进制造皮鞋的自动流水线，国际市场价200万美元；广东、江苏引进同一型号，报价分别为600万～720万美元。一套年产50万吨化肥成套设备，国际市场价2.2亿美元，山东、辽宁以4亿美元引进。③操控国内资源、商品，出口获利。 ④国土开发、地产倒卖，靠银行借贷，无本获暴利。⑤走私、逃税，每年走私轿车3万至4万辆。⑥金融机构无抵押信贷，资金外流到个人口袋，这也是金融机构坏帐的主要因素之一。⑦独家或霸占大型工程承包。高速公路85%由私企承包，承包商是当地高干亲属。一公里程的高速公路，能获利700万-1100万。⑧抽逃资金到个人帐户，一般通过金融机构、中资进行。⑨操控证券市场，制造假信息勾结金融、传媒造市，从中获利。

资本主义制度的基础是私有制，国家只能通过政策措施来调节经济，但没有自己的财产，国库全靠纳税人出钱来充实。政府花钱要有严格的程序，要受全国监督，贪起污来谈何容易。可是中国就不同了，它的基础是公有制，全国的经济命脉都在政府手里。政府是由官员组成的，名义上是公有制，实际上是官有。有权的官甚至不必犯傻去贪污，他只要批个条子，给主管官员招呼一下，他的子女就可以捞到一块大地皮，或到国企里去当个头头，这都是真正白手起家的捷径，试问哪个资本主义的官员有这种方便条件？所以在中国特色的官场，聪明人既可以本人当清官，留令名，又可以让子女据要津，成钜富。真正是名利双收，两不耽误。至于那些被双规的，坐监狱的，见阎王的，其实只是少数财迷心窍者做的蠢事。在当今中国，数以万亿计的国有资产，960 万平方公里国土，都是官有制下的囊中物，想拿的话，探囊取物即可。"打下来的天下，自然由我们来坐天下，这天下的财产不传给子孙又传给谁？"所以当今中国亿万富豪中90%以上是高干子女，也就不足为奇了！

2006年世界银行报告称，中国0.4% 的人口掌握了70%的财富，美国是5% 的人口掌握60%的财富，中国的财富集中度世界第一，成为世界两极分化最严重的国家。

中国"新贵家庭"（即拥有百万美元金融资产的）数量仅占中国家庭总量的千分之一，但是却掌控全国41.4%左右的财富。全世界已有960万户家庭金融资产超过百万美元，约占全球家庭总数的0.7%，它们控制的金融资产为33.2万亿美元，约占全球家庭金融资产总额的33.9%。比较上面这两个数据，全世界千分之七的富人，在全世界家庭金融资产总额中所占的比例，尚低于千分之一中国富人"掌控全国财产"的比例。据此推算，中国的贫富差距，和全世界的贫富差距比较，大概在十倍左右。

一位在中国居住了20多年的美国官员，一针见血地指出：中国的问题，其实很简单，就是那么大约500 个特权家庭的问题。这500个家庭，加上他们的儿孙、亲友及身边工作人员，构成了约5000人的核心体系。他们之间还存在着普遍的通婚联姻的关系。他们垄断权力、形成利益集团，竭力维护现状，并制造了"一旦民主，就会天下大乱"的谎言；十几亿中国人民，都成了这个小集团的人质。

钓鱼岛与东海油田

2008-06-19T13:12:00.002+08:00

英国《金融时报》中文网特约撰稿人丁果
原文发表于2008年6月19日

历史常常会发生惊人的逆转，出乎人的意料之外，却又蕴含着合理的逻辑。在东亚，两个事态的进展完全出乎外界的意料，一个是台日围绕着钓鱼岛问题的风波，一个是北京东京围绕着东海油气田的共同开发。传统来说，台日关系应该是台美关系之后最重要的双边关系，在李登辉陈水扁时代，因为以往日据殖民地时代的深层影响，不但岛内哈日风气达到高峰，同时政府也利用日本对台湾的战略需要，用美日来牵制北京，也使中国大陆对日本在暗地里支持“台独”深感忧虑。在钓鱼岛问题上，虽然政府对台湾的渔业权还有争取，但台湾对日本在钓鱼岛主权问题上基本采取完全让步的态度，李登辉下台后，更公开宣称钓鱼岛是日本的领土，导致外界认为台湾对钓鱼岛主权问题已经采取放弃的立场。谁知，这次日舰撞沉台湾渔船，扣留台湾船长风波，除一开始台湾外交部按照惯性“弱势”反应，避免舰艇冲突之后，竟然一路飙升，演变成相当强硬的保钓行动，政府不但招回驻日代表，也挺海巡署强力护航，到钓鱼岛零点四海哩的区域宣示主权，马英九也公开发话，钓鱼岛是台湾属岛，大有“不惜一战”的高姿态，事态的这种演变，不但出乎大陆的意外，也出乎日本和国际社会的意外，以至于日相福田康夫亲自出马灭火。

与台湾对日本“马上硬起来”的姿态截然相反，北京在与小泉抗争之后，在安倍与福田时代，展开了全方位的大和解行动。不但中日领袖互访形成机制，破冰暖春接踵而来，在四川大地震发生后，更出现了日本军机运载救援物资赴川的历史性契机，虽然后来因为日本媒体故意曝光操作，引发中国军方鹰派和民间强力反弹而作罢，但日本自卫队飞弹驱逐舰涟号将在近期首航中国，势必引发关注。更重要的是，本来可能引发中日两国一战的东海油气田风波，也在胡锦涛访日之后，有了重大的进展，经过十一轮谈判，以及八次战略对话的协商，中方再度让步，搁置专属经济区划界争议，让日方参与具有七十七亿吨储量的油气田的投资开发与利益分享，中国外交部发言人姜瑜公开了协议的细节，同意让日方企业法人按照中国相关法律，投资包括春晓油气田在内的东海资源开发，并获得投资回报，协议当然只字斟句酌，以免予人“出卖国家利益”的感受，但这同样让世界大吃一惊，因为中日都是缺乏能源的世界经济大国，为了开拓或者保护能源利益可以不顾一切，在几年前的西方大国全球战争热点的调查报告中，都是列入东亚引爆点的东海资源争端，如今却发展成携手共同开发有争议的东海资源，这显然是重大的战略改变信号。

为什么本来媚日的台湾对日本突然强硬，而本来持强硬态度的大陆突然采取和解姿态？从大局来看，日本没有太大变化，但台北东京的政治及战略企图发生了微妙的变化，而马英九与胡锦涛的个人立场，又推动了这种变化更快，更戏剧性地表现出来。

对马英九来说，在钓鱼岛问题上强硬，可谓一箭多雕。首先，凸现对中华民国主权维护的强大意志，李登辉、陈水扁治台，虽然强调台湾主体性，但在钓鱼岛问题上对日软弱，反而显出了某种矛盾，马逆水行舟，反而收获敢为渔民利益而战的“立威”效果。其次，马英九保钓出身，如果在钓鱼岛问题上示软，显然与人“ 换了屁股，就换了脑袋”的印象，“一路走来，始终如一”，是马英九最大的政治资本，坚持保钓，当然就是坚持，甚至放大马英九政治资本的最佳途径；再次，马英九上台后，在人事任命，尤其是陆委会人事上，被外界质疑受李登辉影响甚深，李登辉也不讳言要帮马英九搞定日本，如今，在钓鱼岛问题上强硬，当然有助于摆脱马英九受李登辉辖制的“阴影笼罩”。第四，马英九对日发威，不但有助于遏制台湾岛内的哈日风，也是对台独的“釜底抽薪”，与马英九在官校解禁“黄埔军校校歌”有异曲同工之妙，更可以赢得中国大陆民意的广泛支持，因为大陆民众普遍认为政府对日太过软弱。第五，非常重要的是，在中日解决东海油气田共同开发的问题之后，钓鱼岛的海底资源的共同开发也是可以想象的事情，台湾保钓，宣示主权，自然对未来介入这个有争议地区的资源分享，占据了有利的位置。问题是，马英九的对日强硬，还是突发事件引起，并未形成固定的战略思维，虽然短期可能触发日本对马英九反日立场的疑虑，但长期马英九还是会在中日台三方关系中找到平衡点，事实上，台湾已经在着手降温，以免台日关系受伤太重，另外，美国也及时出手，要求双方克制，重修旧好，因为美国的东亚战略，即需要和平的环境，也需要维持台中美日的关系平衡，不要太过倾斜。

马英九强硬保钓，对北京确实形成了一定的压力，一个是民意的压力，台湾能对保钓军事护航，为何大陆不行？一个是对中日和解战略的压力，北京对台湾是支持也不好，反对也困难。但是，从大局来看，北京不必担忧。台日在钓鱼岛问题上闹翻，距离拉远，自然减轻了日本奥援台独的压力，也或使两岸共同认知强化。但是，北京还是要推进中日和解，与马英九被突发事件挑起不同，北京推动与日和解是成熟的战略大思考，一方面有助于中国大陆摆脱西方阵营的“包围圈”，在经贸上摆脱对美国的高度依赖，另一方面也有助于北京整合东亚，进而领军整个亚太地区的发展，而在眼前，则是维持和平发展的大环境，争取时间，占取重要的战略优势地位。要知道，当年邓小平提出的也是搁置钓鱼岛主权争议，推动共同开发，显然，在东海油气田问题之后，北京将迫使日本在钓鱼岛也采取同样的立场和姿态。

中国的让步，还有另外两个原因：第一，当今能源价格猛涨，通货膨胀严重，人民币升值导致中国出口雪上加霜，再不开采东海资源，损失很大，但鉴于日方的强硬姿态，以及美国的背后撑腰，中方在海军实力上要抵挡日军纠缠，纯属不易，与其拖着开发不了，不如合作开发，双方蒙利；第二，中国对能源开发和使用的技术比日本差很多，浪费和环保破坏程度高，与日本合作，显然可以解决上述两个问题，得利颇多，也符合世界环保潮流。

当然，北京对日本大和解的最大障碍，并非马英九的强硬，而是中国国内在历史问题、教科书事件、靖国神社参拜事件等问题上形成的强烈的民族主义情绪，以及日本岛内右翼挑动事端，自民党内部鹰派借势操作，使和解徒生变数。这种情况，在国际大局中也屡见不鲜，中东以巴和解不成就是一例。为了缓解东海合作协议带来的冲击，北京在公布之前，罕见地同意国内保钓组织在日本大使馆前示威，既起到支持台湾保钓的作用，也让民族情绪有出口宣泄。

事实上，随着台湾的强硬，日本开始软化。这或给两岸一个启示，在情势缓和之时，两岸应利用“一中各表”的差距，彼此默契——不互拆墙脚，而是各自争取利益，台湾强硬有台湾的道理，北京和解，有北京的战略算盘。胡锦涛应该吸取当年江泽民与俄罗斯签订边界协议让步引发争议的教训，排除把与日本的合作协议公开透明，把战略新思维让舆论知道，给人民表达意见的空间，这样才能形成共识，避免民粹主义发酵。中日之争，必须摆脱仇恨对立模式，而要进入良性互动，时间会证明，中国能够赢回隋唐之际日本将中国尊为老师的光荣历史。

他们抱怨“汉人来太多”

2008-06-19T11:28:00.004+08:00

原文发表在《联合早报》2008-06-19
韩咏红（和田）

和田市东郊客运站外，六七个维吾尔族（维族）男子右手按胸，以伊斯兰传统礼节向彼此亲切打招呼。听说我是外国来的汉人时，他们在答问时立即强调，他们对汉人的印象“肯定不好”。

“一碗饭两个人吃，和一碗饭五个人吃，你说有没有不同？”其中一个男子用汉语说。

走过首府乌鲁木齐，经过南疆重镇喀什，来到维族人口占96%的和田，本地少数民族对现状的不满声音也变得清晰而直接。

和田不是奥运火炬传递路线上的城市，却是了解维汉关系的重要地区。这里曾发生过1949年中共建国以后首起维族有组织反抗中共统治的活动，也是1990 年代几起恐怖活动的策划地。今年3月拉萨骚乱后，中国政府说，一些和田市民上街演讲和散发传单，号召人们加入疆独抗议活动。

事实上，民间有“汉人来太多”耳语的并不限于和田人。在乌鲁木齐、喀什，我都听过“一碗饭Ｘ人吃”的比喻，甚至汉族也意识到这种观点在维族群体中的普遍性。只不过，有大城市里的维族表达得较隐秘；在和田，人们是在大街上议论。

从数据上看，新疆汉族人口的比例从1949年至今，并非都呈直线上升状。然而最近十年来汉族人口稳步增长，以及汉族更多地进入到维族聚居区，因此冲击更大。

1949年以前新疆汉人不到6%，1970年代达到40%左右，其中1990年时由于汉族回归内地，汉族人口比例又下降到37.6%，至2006年又上涨到40%左右。1990年以后，新疆地区的发展吸引了新一批内地经济移民。而且伴随汉人移民的增加，汉人分布区也从北疆乌鲁木齐、石河子等地区往南的扩展。有数据说，1990年以后的15年里，北疆汉族人口增长了29%，南疆则为58%，比在北疆快一倍。

火车是在1999年首次从乌鲁木齐接通到喀什。

新疆汉人与汉人标记增多，对于新疆维族群体而言不仅是情感上的不适应，也牵涉到现实利益，尤其影响就业。

招聘先选汉族

和田市民告诉我：“两个大学生，学历一样、成绩一样，但招聘时先选汉族，维族的娃娃（维族人说汉语习惯称男孩为‘娃娃’）都不爱上学了。”

一些新疆汉族证实，十年前，当地官方机构设有汉维双语翻译一职，如今这个职务几乎消失，因为单位在聘请人时已把汉语能力当作聘用标准。

最近三四年来，新疆地区政府推展双语小学，在部分维族人看来这就是“汉化”加剧的证明。与此同时，学校内，用汉语作为教学语言的课程正在增加。

从乌鲁木齐飞往喀什的途中，我身旁坐了一名维族中学化学教师。中学化学现在也要用汉语教，她刚被派到乌鲁木齐接受汉语培训，对于这个转变，她多次流露出尴尬与不自信。

她说：“汉语很难学，词汇和音节很多，维语只有32个音节。”

现代化导向有双刃性

海外评论在谈到中共在新疆、西藏等少数民族地区的政策时，“汉化”是经常被使用的名词。当汉语变得更重要，汉人商店如雨后春笋般开张，这些都可以被视为 “汉化”的迹象，凸显弱势群体的文化与经济空间受挤压的问题。在新疆汉人多的地区，维族传统文化所受的冲击，能够从人们的行为、穿着中可感可知。

然而，在中国少数民族地区的语境里，“汉化”与“现代化”具有几乎同等意义。中国政府支持汉人四处迁移经商，固然包含了稳定地区的考虑，却未必只针对少数民族地区，它也是全中国加速经济与社会转型大势的一部分。

至今，中共一面推动地区经济发展，一面对疆独“严打高压”的两手策略，让新疆保持了总体稳定。但是现代化导向有其双刃性，有一部分人会热烈拥抱现代文明；而另外一些人，尤其部分少数民族的精英则可能在危机感下，产生更强烈的自我认同，以及对外族的“认别”。

随着社会经济发展，融入中国主流社会的维族会更多，但要求更明确自治权、甚至要求独立的诉求也未必会在短期内消失。

喀什一名汉族店员说，十几年前他随父亲初到此地，晚上不敢独自出门，担心遇到维族找麻烦，如拿小刀划破汉族人的背包。

他说：“现在好多了。”

把镜头转到和田，这里经济发展明显不如前者，市容凌乱，却保留了浓郁的伊斯兰色彩。在据说是维族人口最多的东郊客运站附近，我遇到的唯一一个汉人，对她的维族同胞感觉复杂。她说：“他们翻脸挺快的。”

受访的维族则强调，他们不高兴没有自主权，也不乐意外界让他们背上恐怖分子的恶名；面对国家认同的提问，不说自己是“中国人”。

一个商店老板说：“我就是这里人，突厥人。从前这里都是东突厥的地方。”

另一男子笑了笑，用汉语反问我：“如果我说不是中国人，是不是就成了恐怖分子？”

日本無锊台灣無能大陸無為同胞無助

2008-06-16T22:15:00.003+08:00

2008年6月16日香港《明报》就最近发生在钓鱼岛附近的日本军舰撞沉台湾渔船事件发表社论。

【明報專訊】日本軍艦上周在釣魚島附近撞沉一艘台灣漁船，不但一度拘留台灣漁船船長，現在還將之控以業務過失罪，這種惡霸行徑野蠻無锊。更可悲的是，釣魚島雖屬台灣管轄範圍，台灣政府保護漁民無方，遭到日本欺凌又軟弱無能，處理失當，變成另一場衝擊就任不到一個月的馬英九政府的政治危機。為求挽回頹勢，台灣當局擺出強硬姿態，軍事、外交雙管齊下，預訂後天(18日)派出海軍戰艦，搭載立法委員前往釣魚島，宣示主權，另外召回駐日代表許世楷。不過這次「軍事、外交行動」會否虎頭蛇尾，讓日本更看破中國人所謂保衛釣魚島的決心和手腳，更強化其霸佔釣魚島的野心，值得注意。

台灣派軍艦做秀演鬧劇

先講軍事行動。台方明言派出軍艦，但不會進入釣魚島海域12浬(約22公里)領海範圍內，只是在外圍繞行，遙望釣魚島，宣示主權而已。即使如此，屆時會否出現兩軍對峙局面，會否發生擦槍走火情事，仍值得關注。不過3年前，台灣與日本發生漁事糾紛，立法院長王金平也曾乘搭軍艦出海護漁，但是軍艦航行至距離釣魚島60公里就折返。這類所謂宣示主權軍事行動，看在日本人眼裏，只會視為鬧劇一場，只是另一次政客做騷而已。

外交行動方面，台灣當局宣布召回駐日代表許世楷時，表示要了解許世楷就此事與日本交涉的情，並就後續交涉給予指示。召回大使(就目前台日的非官方關係，許世楷駐日，身分等同大使)一般顯示外交關係嚴重惡化，召回的一方藉此向對方表達強烈不滿，後覑是不惜外交關係降級。現在台灣擺出召回「大使」的高姿態，日本立場即見軟化，除派員親到漁船船長的家致意外，海上保安廳也發表聲明承認過失，但卻只對撞船表示「遺憾」，沒有表達「道歉」。在此情下，台灣當局是否就此息事寧人？對局勢如何拿難準確，進退得當，正考驗覑馬英九政府。

外交官無能考驗馬英九

馬英九3．22當選總統之後，即向日本示好，包括提出就任前到訪日本，也透過李登輝在日本的人脈關係，以開拓和鞏固台日關係，在這樣的背景下，寄望馬英九會動真格的，就此事與日本翻臉，可能性不大。馬英九在上一世紀70年代曾經是保釣先鋒，現在貴為總統了，一應言行動見觀瞻，他在任台北市長時發出的「為保衛釣魚島，要不惜一戰」的豪言壯語，現在不可能隨便地就宣之於口。馬英九要謹慎從事，可以理解，但是就此事自陷進退維谷的困境，主要是他們處理得太窩囊了。

事發之初，台灣外交部只表示遺憾、關切，連抗議也沒有，被視為態度軟弱，民進黨則利用馬英九的保釣先鋒和相關言論，大做文章；當日事發後，台灣海巡署的巡邏艇「和星號」趕往馳援，已經進入到釣魚島海域7.8浬，但是台灣外交部日本事務會執行長蔡明耀接到日本交流協會(日本駐台非官方組織)的電話，指海巡署的「和星號」進了日本領海，蔡明耀竟然急電海巡署，要求急召「和星號」退回距離釣魚台12浬處。一個受中華民國俸祿的外交官，竟然接受日方指令，台灣朝野群情洶湧，此際總統府才有「宣布我方嚴正抗議、再次宣布中華民國對釣魚台主權不容置疑，要求日方道歉、賠償、放人，要求日方立刻與我國談判、檢討和加強海巡署的武器編裝」的遲來聲明。

民進黨執政的時候，遇到台日漁事糾紛，也是諸多顧忌，不敢擺硬，當時在野的國民黨藉機大瘗民進黨政府軟弱，今時今日主客易位，民進黨是以其人之道還治其人之身。但是撇除政黨和政客之間口水之爭，這次事件台灣當局反應遲鈍、操持不當，現在擺出軍事和外交兩手，表面強硬，但是還未施展已經暴露其色厲內荏、外強中乾的實質，再一次顯示馬英九政府處理危機的能力，令人擔心。

無為是縱容大陸勿坐視

中國人爭奪釣魚島，以台灣的力量，當然不能與日本抗衡，但是國力已經大增的中國大陸，在釣魚島一事上，也是讓日本予取予攜。這些年來，日本政府縱容所謂民間團體到釣魚島豎立燈塔，並不時前往維修；另外，每有港台保釣人士前往宣示主權，日本的軍艦都惡意攔阻，撞擊保釣船；台灣漁船在釣魚島捕魚，日軍艦必定驅趕，更以觸犯日本刑事罪名控告漁民。日本出動軍艦在釣魚島海域強力執法，目的是要製造擁有釣魚島的既定事實。

反觀同時聲稱擁有釣魚島主權的兩岸政府，不但不鼓勵中國人以行動宣示對釣魚島的主權，甚至還會阻止保釣船出海，兩岸政府只是眼巴巴看覑日艦橫行，驅趕中國人，縱有反應，也只是聊備一格的循例抗議而已。兩岸政府在釣魚島問題上的取態，客觀效果是「長了日本人霸佔釣魚島的志氣，滅了中國人保衛釣魚島的威風」，身為中國人，對此實在大感無奈和無癮。

在兩岸還未統一之前，在釣魚島問題上，能夠壓住日本氣燄的，還得靠北京當局。北京當局就釣魚島主權爭議採取「擱置爭議，共同開發」的立場，在特定時空下，以時間換取空間，無可厚非，但是這樣的立場，不等於坐視不理日本逐步加強其實質上佔據釣魚島的種種行徑。

兩岸政府，特別是北京當局，在釣魚島問題上，不宜再表現得軟弱無力，應該積極主動一點，針對性地遏止日本繼續控制釣魚島，起碼要把情拉回雙方位置均等的態勢，中國人的漁船都可以在那裏捕魚等，而不是放縱日本在釣魚島上和附近海域肆無忌憚、橫行霸道地對付中國人的漁船和中國人。

中国经济学家呼吁修订对台政策，重新思考一国两制

2008-06-16T22:04:00.002+08:00

报道原文发表于2008年6月16日 Reuters

路透北京6月15日电（记者林洸耀）曾以独树一帜的言论引起中国领导人关注的中国经济学家陆德，日前建议北京修订对台湾的“一国两制”政策，考虑建立联邦或邦联制。这番要求检讨对台政策的争议性言论，势必引起中国共产党和政府内部以及学术界的激烈辩论。

已故中共老一辈革命家、前副总理陆定一的长子陆德接受路透采访时说：“我们现在对台湾是‘一国两府’的问题。”

他说：“解决两岸问题，必须首先要创新理念和思维，否则将引发政策、思想和行动上的混乱及对冲。” 陆德目前担任半官方的中国和平统一促进会理事会理事。

上周，中国大陆和台湾签署周末包机和大陆观光客赴台旅游的协议，暂时搁下棘手的政治问题，恢复了中断近10年的双边对话。

不过，陆德认为北京应以大胆的全新思维与台湾新领导人马英九打交道。马英九对两岸关系的立场是“不统、不独、不武”。

陆德的设想突破了传统思维，他认为，分别于1997年和1999年开始在香港和澳门实施的“一国两制”政策，并不适用于台湾。

反映现实

陆德认为，北京和台北可以最终建立一个联邦或者邦联制度，反映中国大陆和台湾的政治现实，即双方都拥有各自的货币、军队、财政系统和迥然不同的外交盟友。

陆德表示，他只是表达个人观点，以达到抛砖引玉的效果，进而让中国政府找出一个代价最低的和平统一方案。作为中共元老之後，陆德与中国领导层享有密切的关系。

享受国务院特殊专家津贴的陆德，曾担任国家开发银行信息中心局局长、中国防卫科技学院副院长。他在接受路透采访时指出，中国绝对无法承认一个独立的中华民国的存在。

“是否我们就同意‘不统、不武’而宣布取消战时状态，而允许‘中华民国中央政权’的合法存在呢？”他问道。

“这种合法性是与我国的宪法相违背的，我们不能承认它的合法性，承认了就变成两个中国了。”他说。

北京对台湾最终状态的立场一直是，台湾必将与大陆统一，如台湾宣布独立则不惜使用武力。

对于马英九上台、国民党在台湾重新执政，中国国家主席胡锦涛曾表示这是两岸和解的“难得的历史机遇。” 相对新情况下的两岸关系，大陆与台湾前任领导人陈水扁及其民进党的态度要简单得多：对于追求台独的陈水扁和民进党，大陆完全拒绝与其打交道。

近年来，北京已经软化立场，将“一个中国”政策内涵由“中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府”模糊化为“大陆和台湾同属一个中国。”（完）

东亚共同体只能由中国主导

2008-06-14T14:32:00.002+08:00

《联合早报》2008年6月12日发布的一封署名吴极的读者来信。

欧盟的出现无疑给了全世界一个希望，和平与繁荣的希望。那么东亚呢，东亚能否出现类似的政治经济同盟，甚至东亚联邦。我以为是有可能的，但要很久很久。

欧盟是建立在共同的宗教，人种，历史文化背景中的。那么东亚呢，东亚的多样性显然要超过了欧盟。首先说，东亚的范围就是不确定的。狭义的东亚通常指，中日韩朝蒙五国。广义的东亚还包括了东南亚。有时候东亚的概念还包括了南亚国家。那么从共同体的可行性考虑，哪些国家可能成为东亚共同体的成员呢，又有哪些国家会成为创始国，甚至主导国家呢？

历史上，日本对东亚共同体是最热衷的，以至于二战中有了“大东亚共荣圈”的计划。当然由于这个计划是为了配合日本的侵略产生的，失败就是必然的了。然而时至今日，日本仍对东亚整合有很大兴趣。然而，依笔者所见，日本不但不可能主导东亚共同体，而且很有可能不会成为东亚共同体的创始国。中国很少谈论东亚共同体，然而中国注定要成为东亚共同体的创始国，甚至是主导者。

为什么？这是由东亚的经济，人口，文化决定的。欧盟之所以能成功，很大程度上是因为政治经济文化宗教的相似性，以及国家规模接近，没有单个国家可以主导，因而各国有平等参与感。而这两个因素在东亚都不存在，特别是在国家规模上，由于中国的存在，使得无论是东北亚的联盟还是大东亚的联盟都注定要接受中国的主导。而这在民族主义思想强烈的东亚是极其困难的。

那么换一种思路，为什么东亚共同体要走欧盟模式呢？东亚的一体化，完全可以走自己的路。我以为，最现实的就是由中国主导，从双边条约起步，中国先和一两个国家一体化，产生良好的示范性作用后，逐渐扩展到其他东亚国家。具体来说，就是在未来发展的基础上，由中等收入的中国和低收入人口少文化接近的某些邻国签订双边或多边条约，进行一体化。这种一体化，按照经济学理论，对中国经济是有利的，虽然好处较少，但政治利益却是很大的，因此中国可以考虑给一些单边的优惠，例如给贫穷的邻国建设基础设施，让他们的学生免费来中国上学等。对这些穷国来说，经济上可以得到不少好处，政治上仍然保持自己的主体性，应该是件好事，因此在未来是可以接受的。那么中国选择和哪些国家率先一体化呢？我以为，有三个国家可能性比较大，分别是蒙古，老挝，越南。

蒙古长期是中国的一部分，辛亥革命后在俄国的支持下独立，其后在1919年还曾短暂放弃“自治”回归中国，现在蒙古是独立主权国家。蒙古现在是一个比较贫穷但致力于现代化的国家。除非未来蒙古发现更多容易开采的价值高的矿产，否则按照蒙古20世纪的经济发展史所表现的，蒙古在21 世纪也无法单靠自身发展实现经济现代化。与蒙古毗邻的内蒙古自治区最近几年经济增长率都在18%左右。如果内蒙古的高增长能再持续20年，那么中国将表现出巨大的吸引力，人民会问为什么我们蒙古国比内蒙古穷这么多。事实上，据台湾联合报2007年8月6日的报道，蒙古有些群众和议员如戈壁省的委员就建议中蒙合并，让外蒙古成为香港一样的特别行政区。然而现在持这种观点的人还很少，但是如果未来外蒙古和内蒙古的经济差距越来越大，一体化的主张恐怕就会逐渐流行起来。与世界上某些落后民族甘愿过原始生活不同，蒙古人民渴望现代化，如果一方面保持自治，另一方面又能通过一体化快速实现现代化，那么一体化的主张最终将成为蒙古人民的主流民意。

老挝是个贫穷的山地国家，共产党执政，和越南关系比较好。老挝的历史比较短，其国民对中国人比较陌生，中国过去和老挝交往不多。近年来随着中国经济的发展，中国对老挝的影响逐渐增大了，首都万象的新城主要就是中国公司承建的。然而当地一度传出华人将大量移民至万象新城，这个谣言显示老挝人对中国比较陌生，缺乏了解。然而假以时日，随着中老友谊的增进，中老的一体化将变得对老挝极具吸引力，毕竟在老挝周边的国家只有中国能带动老挝的发展，而且老挝人的宗教信仰，生活习惯，甚至语言都和中国西南的少数民族尤其是傣族相似，因此，一体化有一定基础。

越南和中国数千年的关系实在太复杂，以至于没有人能说的清其中的恩怨。遗传学的研究表明今天的越南人实际上是秦朝之前的古越南土著与北方的华夏人混血的产物。历史也记载了，越南的数个王朝的国君都是中国移民的后代，如陈朝创立者是福建移民的后代,前黎朝的创立者黎桓的先祖为广西桂林人,胡朝的创立者胡季犛的先祖为五代十国时期的浙江人,李朝的创立者李公蘊的先祖为福建移民。（根据《钦定越史通鉴纲目》《大越史记全书》等）因此，抛开怨恨，中越一体化有文化，宗教甚至血缘相通的基础。

以上三国，中蒙与中老之间敌意较少，蒙古与老挝人口也较少，容易被一体化所快速带动。而中越之间，恩多怨也多，需要逐渐化解，另外越南人口比较多，中国如果想带动越南的发展，财政上难度较大。作为未来一体化的准备工作，笔者建议为增进了解，可以考虑尽快允许蒙古与老挝学生免费到中国读大学，对越南及其他东南亚国家的学生，可以考虑低于其他国家留学生的学费让他们来中国求学。

那么日本和韩国为何很难参与到东亚一体化进程中去呢？道理很简单，一个是经济原因，一个是文化原因。一体化从理论上可以增进各国的经济利益，但是它会拉低富国劳工的平均工资，由于日本韩国人口少，中国和东南亚人口多，如果一体化，工资被拉低的幅度会比较大，因此日韩的选民不可能同意和中国及东南亚除新加坡以外的国家搞一体化。中国则不同，中国和蒙古及东南亚的人均收入差距不大，而且，中国人口多，即使一体化，工资也不会被拉低很多。在文化上，日本和韩国都很封闭排外，不可能允许大量劳工进入其国土。中国则不同，中国文化是开放的。

那么东南亚联盟能否主导东亚共同体或者排除东北亚国家自己搞共同体？不太可能，中国的存在，必然使得中国参与的东亚联盟被中国主导，这是中国的人口与经济实力决定的。东南亚自己搞一体化也不太可能，例如老挝，老挝与中国的一体化的利益远大于其与别的邻国一体化的利益，老挝与印尼及菲律宾等不相邻的国家的文化相差也很远，因此很难想象老挝抗拒与中国的一体化，而只与其他东南亚国家一体化。

那么印度呢？地理上印度属于南亚，只与缅甸一个东南亚国家相连。虽然有些东南亚国家希望利用印度来降低中国的影响，然而印度相对中国比较落后，而且印度经济比较封闭，从经济上指望印度带动东南亚是不现实的。并且抛开佛教不谈，印度在历史上对东南亚的民族构成文化等影响不大，今天影响更小，印度首先关注的还是南亚的问题，因此，印度几十年内都不太可能和东南亚一体化。

因此综上所述，东亚一体化是个漫长的过程，并且只能由中国主导，东南亚国家和东北亚国家可能是一个个的加入中国主导的东亚共同体，其顺序极可能是先穷国，后富国，先小国，后大国，如果东北亚和东南亚国家最终都会加入东亚共同体的话，那么日本可能是最后一个，韩国可能是倒数第二个。等日本加入东亚共同体，少则50年，多则上百年。

甘肃藏区僧侣：须通过爱国教育考试

2008-06-14T13:54:00.002+08:00

2008年6月14日来自《联合早报》的报道。

（甘肃甘南讯）在藏区各镇各寺发生骚乱后三个月，有僧侣表示，他们必须在可能于9月举行的爱国教育测验中及格，才能继续当僧侣。

路透社报道，甘肃甘南藏族自治州的气氛还是相当紧张。西藏拉萨在3月发生骚乱后，甘南也发生攻击事件。僧侣们现在得筹钱缴罚款，还要学习“爱国教育”的内容，而全副武装的武警队就在通往主要寺院的道路上驻守。

报道说，在通往佛寺的路上，有武警询问司机是否是汉人，检查了车子后才让他们通过。

此外，工作组也已经进入寺院，负责监督僧侣的学习过程。报道说，让僧侣上课的目的是要消除僧人对达赖喇嘛的忠诚。

据报道，僧人表示，这些工作组应该会一直呆到8月北京奥运结束为止。

报道说，课程的课本以中文与藏文书写，内容涵盖中国法律，包括自治区的法律，以及讉责西藏独立与达赖喇嘛的内容。有藏人告诉路透社，他并不相信这些内容。另一藏人说，他们别无选择，必须参加测验，一点都不自由，藏人没有说话的权利。

越南动荡比泰国金融危机更值得中国警示

2008-06-13T15:52:00.003+08:00

原文由顾蔚于2008年6月13日发表在 Reuters

路透香港6月13日电——如果把亚洲金融风暴前的泰国比作一个借钱过度、超前消费的年轻人，那麽越南就是一个努力工作，但拼命过度的典型。越南的经济规模不到泰国的三分一，对亚洲其它国家的传导效应有限，但它对中国政策制定者的震撼力则会相当大。因为中国和当年的泰国缺乏相似之处，但和越南面对的问题几乎是一样的。

泰国当初借了很多短期外债，在本币大幅贬值之後无力偿还，因此金融危机爆发。而越南银行系统债务不多，不会出现流动性不够的问题。现在中国有舆论认为看到越南的前车之鉴，中国更要加强金融管制，但越南的问题也不在于管制不够。越南盾不可自由浮动，但在外汇远期市场它照样被认为一年内要贬值30%。越南股市每天跌2%就停盘，但今年以来照样下跌了50%。

越南最大的错误在于其货币政策未能及时紧缩，就算现在越南的利率也只有通胀水平的一半，负利率会继续鼓励投资。当年中国和越南为了尽快脱贫，都拼命吸收外国投资，外资一涌而入导致经济过热後，它们又唯恐牺牲经济增长而未能及时提高利率进行紧缩。中越都因为要保出口，在相当长的一段时间内让本国货币处于低估的状态。政府可以压住名义汇率不让升值，但没有办法阻止实际汇率和通货膨胀的飙升。越南的经历凸现了币值被低估过长时间，会给宏观经济带来的巨大风险，这值得中国好好反思。

"越南和中国面对的问题是一样的，但它们对待问题的处理办法有所不同，"评级机构惠誉国际的亚洲评级资深董事麦克名（James McCormack）指出，"中国在管理流动性方面也有不少挑战，但它治理通货膨胀的努力更为积极和有效。"

紧缩不够是最大问题

中国央行通过频频提高存款准备金率，和勒令商业银行控制信贷规模等办法，限制新增投资，而越南政府则没有能够及时对冲增加的流动性。越南2007年国内信贷同比增长54%，通胀率由六个月前的10%猛增到25%以上。高通胀使得经济增长难以持续，从而削弱了越南资产对海外投资者的吸引力。

现在中国国内流行一种说法：让人民币对外升值，对内贬值。就是说压住名义汇率不让它快速升值，希望能够抑制热钱流入。而国内通胀高企，实际上抵消了人民币的购买力，形成对内贬值。越南的经历显示了这种做法行不通。高盛指出，允许国内通胀急剧攀升，以纠正实际汇率被低估的做法可能严重破坏宏观经济的稳定发展。在货币面临结构性升值压力之际，允许名义汇率升值是更为理想的政策选择。

高通胀之下企业成本大幅上升，一样会削弱出口商的竞争力。越南今年头五个月的贸易赤字达144亿美元，是去年同期的四倍，相当于去年全年的总和。能源、建材和化肥的价格大幅上涨导致进口价格大幅上升，外贸赤字可能进一步恶化。消费者会因为食品和能源价格上升而降低购买力，使得整体消费下降。中金预测，越南今年经济增长将大幅减缓，很难达到越南政府预期的7%。

币值被长期低估的巨大风险

和两年前的越南盾一样，人民币目前面对机构性升值压力，这个时候应该疏导而非人为地阻挠。如果中国现在能够一步到位地把人民币兑美元升到6。5元左右的位置，它可能有相当长一段时间在那个点位拉锯。但如果按照渐进性升值的做法"温水煮青蛙"，用海外学者的说法就是"难说会升到天上去"。

反对人民币快速升值的人士认为，如果人民币一旦升到位，热钱就会一涌而出，冲击中国银行体系，人民币也可能出现贬值压力。但摩根士丹利的中国经济学家王庆认为，即使"热钱"流出有相当的规模，它们对银行体系和汇率的影响相当有限。"如果热钱的流入没有对汇率造成冲击，流出的时候凭什麽就会？"王庆说。"流入的热钱，央行通过提高存款准备金把它们锁了起来；未来流出多少，央行再降存款储备金把它们放出来就是了。"

中国有两个世界最大的蓄水池。它有最大的本币流动性蓄水系统，因为中国是全世界银行法定存款准备金率最高的国家。中国还有最大的外币流动性的蓄水池，因为坐拥世界第一的外汇储备金额。如果热钱流出，即使有一定规模，其对银行系统和人民币汇率的不利影响完全可以控制到最小。

中国社会科学院专家建议中国应该向越南提供贷款援助，或建立共同外汇储备基金。中国银行一位研究员透露，泰国当年发生金融危机的时候曾经找过中国，但中国当时因为种种原因，迟迟没有进行援助。现在中国的财力和当年不能同日而语，中国也看到了亚洲金融危机和美国次级债风波的严重性。有接近官方的消息人士指出，中国政府对这个问题非常关注，进行双边援助，直接出手相助的方法具有较大可操作性。

除了考虑援助之外，中国更重要的是从越南问题上汲取教训，防患于未然，否则未来需要国际援助的，难说会是中国自己。近日中国出乎意料的大幅提高准备金率收紧银根，和人民币周四再创汇改来最高，可能显示了北京已经积极从越南的经历中学习。（完）

湖北一副局长与女干部CO中毒裸死轿车内

2008-06-13T14:17:00.005+08:00

前有浙江省临安市清凉峰镇党委书记徐某，现有湖北省公安县审计局副局长何某。以下是人民网转引自《楚天都市报》的报道：

昨日(5日)上午10时，湖北公安县阳光花园小区一车库内，发现一男一女两具尸体。男子是该县审计局干部何某，女子系该县一名税务干部喻某。

车库位于阳光花园小区8号楼，目击者称，昨日上午10时许，公安县审计局干部何某的妻子，乘一辆黑色小车到楼下，准备将车停到车库。何妻打开车库不久，突然发出惊叫声。小区内居民看到，何某死在自己的桑塔纳小车内，车内还发现一女子。后来警方赶到将两名死者一起拖走。

小区内一名六旬老人介绍，两具尸体发现前，他们经过该车库时，曾闻到一股异味，但都以为是车库内喷了药水，所以没在意。

知情者介绍，数天前，何某的妻子拨打何某的电话，但一直无人接听。

据初步调查，两名死者系一氧化碳中毒窒息死亡。何某年约45岁，住在阳光花园8栋，育有一名10多岁的小孩；女子喻某30多岁，是公安县一名税务干部，住同一小区。（楚天都市报记者刘长风）

凤凰网转引了荆楚网一篇“悼念”文章，可乐可读。

顺便回顾一下优秀党员浙江徐某的“动人事迹”：
优秀共产党员徐新贤因公牺牲（因为原文已删，只有这个截图了）。该新闻过程请见南方网2007年8月10日的报道。

忽然一百期

2008-06-11T15:48:00.004+08:00

原文由安替于 2008-03-22 发表在《纵横周刊》

编完上期，修改 word 文件页眉的时候，才发现不知不觉我们到了 100 期。当我们发出付薪编辑招聘信之后，没想到几天之内收到了近 200 封应聘信。是啊，两年零一个月，我们身在北京、台北、香港、曼谷、吉隆坡、柏林、巴黎、伦敦、纽约、温哥华的研究员们，在100 周的无偿合作之后，终于迎来了我们第一个付薪的同事。这实在令人兴奋。

很难有机会和遍布世界各地的纵横研究员都见面，有些地方的签证大概比美签还麻烦。但他们就在我的 MSN 和 Gtalk 上，飞信中，email 组内。每当世界有事发生的时候，我第一时间愿意和他们分享，我甚至会拿起 IP Phone，和某位研究员就某国地方议会选举的事情打上一个小时电话。我钦佩他们的才华和专业知识，有些同事，我看看他们的年龄和成就，就觉得曾经虚度年华。我和他们争执，甚至能就任何一个他国的内政问题上升到人身攻击的激烈程度。北京同事每周会在“渝信”里旁若无人地讨论族裔冲突、地缘政治和议会策略，然后分账买单。我们时差颠倒，我的白天是他们的黑夜，但纵横让我们悲喜同步。

这一百期代表的是一件踏实的事情。我们曾雄心万丈，以后才发现，想到和做到、计划和实现的距离是多么的大。即便内心最坚持的人，也会有倦怠的时候，多亏同事们均等付出，这样，纵横分到每个个人的头上，只是规律性的一件事情而已。在 100 期的磨合中，新人磨成了老手，理想变主义磨成了现实主义，我们的心态逐步成熟。

国际政治和国别研究，并不是一个大众话题，有些朋友甚至把某些方向的国别研究称为也许永远用不到的“屠龙术”。不过，我们依然那鼓励我们的研究员针对某个国别某个领域，一写就至少一年，每天保持对这个国家的新闻阅读、舆论解读、政治分析，争取能比本国人还要了解这个国家。我们相信，我们所积累的一切关于他国议会政治的正反教训，完全有一日会成为服务祖国的专业知识。虽然中国人还不太关心某些小国或者大国的某些方面，但随着中国人走遍五洲，我们的专门研究会有越来越多的忠诚读者。

而且从国内媒体和网络可以看出，中国人并不缺乏对国际时事的关心，但常常陷入既不够“国际”、也不够“中国”的双重困境。一方面，无论是自由派还是保守派，很多人心目中的美国、台海、日本、伊拉克等问题，完全是意识形态的附属品，是境内问题的“刍狗”，完全只是为了说事以证明自己观点的正确，甚至不惜歪曲事实本身。另外一方面，我们的国际议程却被美国媒体设定，我们无法准确地表达中国国家利益和什么是对中国相对重要的国际新闻，以至于全世界都在指责中国和苏丹关系的时候，我们的读者却完全掌握不了状况;同样，和我们切身相关的邻国故事，读者也知之甚少。

全球化局势下国家利益如何定义，我们需要有什么样的中美关系，我们如何处理非洲问题，如何催生一个亲华无核的统一朝鲜，台海如何保持和平、趋向统一，和邻国关系如何走出历史阴影，《纵横周刊》愿意每周认真讨论。这不代表我们不关心中国本身的各项发展，而是术业有专攻，我们选择了相对比较边缘的议程。我们会更加积极地和传统媒体合作，希望更多的媒体打开读者的关注视野，减少“受害者心结”，以更加开放的心态理解全球化的世界。

在阅读那近 200 封应聘信的时候，同事们都很感动。其实中国真不缺有基辛格潜力的才子才女，中国只缺能让才子才女真正变成基辛格的机制。我们不敢狂言去建立这样的机制，只是希望能把这些天天在论坛吵架、BT 下载美剧、热衷 NGO的潜在国政好手都找到，一起发誓，从现在开始，每天努力，彼此鼓励，沉下心来，以专业的研究等待国家真正需要的那天。

那天我们一定要见面。

且慢令人民感恩好不好？

2008-06-10T22:26:00.004+08:00

原文由老孙于 2008-05-29 发表在 My1510

《光明日报》5月29日发表新华社通讯《党在，希望就在——四川基层党组织和党员抗震救灾纪实》一文，看后只有一个感觉，中央在救灾的同时，并没有忘记通过强大的宣传工具，在民众心中强化其救世主形象。

我就不明白了，都已经21世纪了，怎么这种宗教式的救世主情节依然存在于我们这个国家的执政党心中且挥之不去？难怪西方研究马列的学者认为，马克思主义在本质上是一种宗教。是宗教就需要崇拜、需要膜拜、需要偶像。在一个科技如此发达的世界，我们依然不忘宣扬这种宗教情节，于吾国吾民心智的正常发展是有利？是有弊？莫非执政者只愿看到13亿没有思想的工具，跟在他们后面，随时执行他们的命令？长此以往，中国岂不是又要变成一个巨大的工具箱？这样的中国又有什么前途？

还记得毛泽东去世后，在全国范围进行了大规模哀悼活动，有很多人哭了，哭得死去活来。不为别的，只为他们不知道在毛死后，自己的前途在哪里？中国会不会被 “资本主义这个洪水猛兽吞噬掉”？会不会回到“万恶的旧社会”？一时间，在大量心智健全的成年人中，类似的种种担忧普遍存在。这是为什么？因为我们在宣传的指引下，受到太多宗教式的影响，结果失去了自我意识。所以，在偶像逝去得那一刻，人们才显得那么无所适从。但事实证明，偶像的逝去对社会发展的大趋势并没有影响。1976年后，我们经过32年的艰苦奋斗，通过“资本主义复辟”，终于使中国经济从崩溃走向了繁荣。这是“主义”的力量吗？不是，这是体制变革的力量。

记得今年春节晚会有一个小节目，让当红明星们，朗诵了一首歌颂抗冰救灾的诗。我记得诗中有一句话：“党啊，亲爱的妈妈……”当我听到众明星高声喊出这句话时，心里真不是滋味。我不想阻止有人这样想，但在21世纪仍然听到这句话，恰恰说明，在经过32年改革开放后，我们的思想仍被牢牢限制在意识形态的牢笼中。长期的正统教育已经使我们忘记了，执政党只是政治生活中的一个存在，政府主持救灾是他的责任，而不是对我们的恩赐。将党比作生身父母，是思想的进步还是倒退？

5.12地震后，中央政府在组织、调动人力、物力方面显示了强大力量，也取得了巨大成效。但是，在对灾情的报道逐渐被中宣部禁止后，对灾区的报道就以宣传为主了。在这种情况下，宣传党、党员就成为各受制于宣传部门媒体的不二选择。党和政府也不遗余力地利用救灾在全国人民心中，树立他们日益恶化的形象，希望籍此进一步加强对民众的意识形态控制，同时在民众中重新树立其救世主形象，让人民继续对他们心存感激。

蒋宇航被救出出后，我听到他妈妈对着电视镜头说“感谢党中央、感谢政府”；央视和川、陕、甘等地方台也不遗余力地拍摄类似画面，这些天看电视新闻，不断看到有灾民对着电视镜头说：“感谢党中央”一类的话。且不论这些感谢的声音是否发自内心，是否是电视台为宣传需要特意安排的“秀”。这种种感谢恰恰说明，我们的民众在思想方面没有什么提高，仍然将为政者视为父母，将他们的职责看作对草民的恩赐。

前些天，温总在视察北川中学后在黑板上用粉笔写下了“多难兴邦”几个字，地方官立即行动起来，将这块黑板作为文物珍藏了起来，我不知道着黑板上的几个字到底有什么文物价值，但也许这是北川中学那个班在遭灾后唯一的黑板了；昨天上网，看到有些画家已经画出了有关抗震救灾的大型油画，主画面就是胡总对围绕在他身旁的四川大小官员指点江山，我不想评价这么做是否有利于艺术表现，但这种做法令我想起了毛泽东时代——一个将人彻底神话的强权时代。我不想指责地方官此举意在溜须拍马，但这已充分证明，对政治偶像的崇拜不仅没有从也许正悄然在某些人心中复苏。

树立领袖的高大形象是社会主义国家的通病，列宁、斯大林、铁托、毛泽东、金日成、金正日、卡斯特罗等等等等，真是不胜枚举。在通过神话这些领袖的同时，党轻而易举地在民众中建立了他们的法统，强化了其统治地位，同时剥夺了民众自己的思考权力，消除了一切反对的声音。这一切看似和谐，实则贻害无穷，且看今日朝鲜，国家遭受了严重的经济危机，但《劳动新闻》依然是一派歌舞升平景象，没有哪个朝鲜人在为国家的前途思考，因为，他们有全朝鲜的大脑——金正日。一旦发现不同的声音就封、就堵、就屏蔽、就批判，在强大的意识形态统治下，愚民就此产生，国家就此贫弱。

时间一天天过去，在人民心中，灾情的惨烈已经被宣传机器逐渐冲淡了，意识形态仍将主导一切。当看到数万民众在天安门前高呼口号时，我真怕他们在喊“某某万岁”；当看到不时有灾民在镜头前说出“感谢党”之类的话时，我真怕他们就此将政府职责看作恩赐；当看到胡温在灾区的种种事迹被珍藏、图画时，我真怕中国就此又回到一个造神的时代。因为，那将是这个民族的悲哀。

请为政者想想吧，职责与恩赐到底有什么区别？多为人民做些实事，形象不就高大了吗？须记得老百姓心中有杆秤，不需要这样连篇累牍的宣传。请民众们想想吧，我们是需要救世主，还是独立的人格？须知，丧失自我就是对自己最大的背叛。

且慢令人民感恩好不好？因为，在这个科技发达的时代我们不需要救世主，不需要神！

身份证号头三位为652，被BS了！

2008-06-10T16:05:00.001+08:00

原文由大漠风光无限好于 2008-6-7 发表在天涯社区

今天发生在本人身上的事，很郁闷，尽量描述，水平有限，见谅！

7号，放假第一天，窝在家里休息，重装电脑，家里暂不能上网。刚好朋友来电话，急要一些资料给传过去，于是考虑到小区旁边一新开的网吧去传东西。

很久没来过啦，年纪大了，跟一帮小青年在一起显的咱太另类，于是低调进去，前台上写着要登记身份证，幸好经常出门，有带证的习惯。遂掏出进行登记。这时候，前台服务MM拿着我的身份证在仔细的看，很认真，很敬业。我有点发毛，毕竟人长的有限，让小妹盯着身份证照片猛看有点害羞，心想该不会对俺有意思吧。

小妹抬头说，你的身份证不能上网，请去别的网吧，当时我楞了，为什么啊，最近没做什么坏事呀，难道是人长的对不起观众，限制入内?询问理由，小妹一板一眼说，上边有规定，开头为652和650的身份证号不能在网吧登记上网，如要上网，需自己向派出所报号登记。

当时就有点急了，问小妹这个规定是哪个部门制定，有无文字性告示。小妹说网吧只是执行派出所通知，具体不清楚。这期间有四五个附近大学的学生来上网，都过来瞅我的身份证，我意识到，自己有可能被划拨到制造事端嫌疑人里了。

遂叫网吧负责人，负责人过来，向我解释小妹说的都是事实，说自3.14后，他们只是在执行，希望理解。并当着我的面向派出所打电话，说有一名身份证开头为652的男子要上网，问如何处理，派出所回答先上，回来进行身份验证。我表示不能接受，决定报警，拨通110，110解释涉及网吧上网户籍限制问题，需要询问公安局户政办公室，遂再拨户证电话，无人接，估计放假休息了。

郁闷，也无心再上网了，回家。

感觉真的难受，我的原户籍在新疆，10年前转至天津，身份证户籍所在地为天津某小区，但身份证号为原新疆地区的号码。再次拨114查网吧所在派出所电话，询问情况，派出所说确有相关规定，但未解释为何652和650开头身份证需单独申请上网事宜。

太多疑惑，我不明白，合法公民，都是一样的身份证，为何652和650开头的会有这么多的限制，这是一种歧视吗？

想问下，我要查询这个规定，可以通过什么渠道，如果不合法，可不可以追究，以什么形式去申讨政府责任。

六月四日，李小鹏弃商从政

2008-06-05T15:56:00.000+08:00

公元2008年6月4日，李小鹏正式从政，出任山西省常务副省长、省委常委。李小鹏是谁？前总理李鹏的儿子！噢，原来是李家公子！

想想他老爹在19年前干过些什么，李公子选择这么一个日子弃商从政到底是基于怎样的考虑？是得意洋洋、志得意满地公开挑衅？还是完全没有政治智慧地、瓜头瓜脑地瞎抓日子？又或者有新生权力阶层对李家垄断在手的能源暗中口水长流，而想出这么一个迂回之术？Whatever，这条消息真够有“内涵”的。

失去了高贵性的时代

2008-06-05T10:16:00.001+08:00

原文由南方朔于 2008-06-02 发表在《联合早报》

1960年代初期，美国内政动荡，保守的政治当权派彷佛狐狼般的无所不为，甚至在南方以各式各样的方式与说辞，向人们的劣根性发出呼唤，暴民们也都觉得有了堂堂正正的理由。用亚里斯多德的话来说，那是个“本身享尽荣誉者，却用不荣誉方式对待能力与德行未必不如己者，因而必生革命与暴乱”的时刻。

掌权者高贵性　系乎慷慨包容

当时，美国学界重量级人物，宾夕法尼亚大学荣誉教授巴泽尔（E. Digby Balzell），遂发愤写出经典著作《新教当权派：美国的贵族制度与身份阶层构造》一书。它谈的虽然是政治与社会，其实真正的核心乃是借着历史的考察，企图寻找一个国家与社会发展过程中最重要的“高贵性”，它曾是美国极重要的一项先行价值，但却已逐渐消逝。有权力者的高贵性，以更多的自责与自我期许为基础，对别人则有更多的慷慨与包容，甚至权力上的分享。政治人物的“高贵性”，不仅在于自己不懈的努力，更重要的是在品质上创造榜样。那才是可信赖的领导与权威产生的方式。

而这种高贵性，追究到最后，必然要以某种高尚的宗教情怀为其基础。它的道理正如同昔日英国费边社初起之时，对伦敦东区的可怕情况多所揭发，当时的坎特伯利大主教天普（Frederick Temple）即对这种情况说了一个比喻故事：从前在市场上有一只死狗，人群围观，有人说“好臭”，有人说“好可怜”，而耶稣基督则说：“纵使珍珠也没有狗牙珍贵，别只看其他人的不幸，而要把不幸看成是自己的过错。”

巴泽尔教授的著作，对美国的社会批评与价值维系，有着重要的影响与贡献。他所提示的道理是：人类社会并非只是大家共同生活的群体，而是一个可以借着自我要求与榜样创造，而在品质上不断进步的目的地。

而由巴泽尔教授，则又必须提及当代欧洲最主要法哲学及伦理思想家之一，意大利杜林大学教授布比欧（Norberto Bobbio），他从波斯湾战争到对南斯拉夫的攻击，都一直是欧洲最主要的“美国批评者”。他的立论，充分凝缩在《赞美善良：伦理学和政治学论文集》里。他指出，如狼似狐的政治、唯权力的政治，都不是人类得以终极安身立命的依靠。人类的大社会与小社会相同，都有贤愚优劣与强弱之分，但若以贤欺愚、以优辱劣、恃强暴弱，则世界的价值秩序即失去了原本的正当性。设若以贤助愚、以优济劣、以强扶弱，则愚劣弱的一方，也必会欣然承认本身之不足，从而风然景从。

而布比欧教授指出，当今的世界所走的却恰恰好乃是前一个路向，有的暴力、灭族、支配，都被合理化到了权力政治之中，人类价值之目的性遂告荡然。他赞美善良，要求重振曾经一度存在的谦卑、助人、自我节制、温和、心灵的高贵。并认为设若人类不能有此自觉，未来更大的灾难与兵连祸结，必将持续的出现。布比欧根据这样的价值，长期以来都是欧洲最主要的“美国批评者”。在他的批评中，其实也预见了诸如九一一或往后可能更大的悲剧，甚至浩劫。

善良价值沉沦　造就野蛮世纪

无论巴泽尔教授所谓的“高贵性”，或是布比欧教授所称的“善良”，都是这个时代日益欠缺的价值。当人类不再把“高贵性”与“善良”做为自我期许之目标，反而在权力的傲慢，有理由的自私，人们普遍皆单纯无知因而易受操控等恶性循环圈上持续的加添燃料，一个新的野蛮世纪，也就注定将在没有好的榜样中悄然随着历史的黑色翅膀而降。

失去了“高贵性”以及“善良”，政治已变成新的野蛮游戏，这乃是21世纪此刻的普遍现象，从台湾的内政，一直到九一一，触目所及，我们所看到的都是错乱的激情，会让人性更加堕落的煽惑和召唤。在世界政治史上，被认为创造出了“高贵传奇”的林肯总统，他出身下流文盲之家，一路上进，并以高贵自期，最后将他所获得撒向全世界分享。他曾说过：“我们必须知道自己在哪里，以及将向何处去，我据此而做出我的判断和选择。”而此刻的世界，人们所处的却是不知道自己在哪里，也不知道往何处去的黑暗中。

就以近年来的台湾选举为例，它再一次显露出台湾的政党与政治人物，其实绝大多数都是对这个世界除了有着权力的傲慢与贪欲外，不但没有自我高贵化的期许，甚至连低限的谦卑自制也都不放在心里。美国耶鲁大学法学教授史蒂芬·卡特（Stephen L.Carter）对当代选举政治的恶质性感喟至深，他延续着“高贵性”的思考，提出较低一级的“斯文”（Civility）的观念，认为只有在相互礼貌、忍让尊重，以及彼此倾听的条件下，人类的公共生活始有可能。他指出：“斯文乃是人们为了生活在一起而必须相互牺牲放弃的总量。当我们认为自己是无伴的旅客，则一切就会根据本能而行。并认为无须调整自己。我们必须为了别人而牺牲一些，这不仅仅是让社会生活更容易一些，更重要的，乃是它是一种尊重同胞公民的信号。认为他们无论在法律和上帝前，都和我同样平等。因此有关斯文的规则，也就是德行的规则。而当今的斯文危机，也就是大的道德危机。”

知识分子沦陷　正义荡然无存

而我们的政治人物当然不高贵，也不斯文，甚至连基本的逻辑也都混沌可疑。他们知道自己的劣根性，也据此看到别人的劣根性，遂反复的要去再剥削与再利用这种劣根性；我们整个社会就在这种相互的恶意下一再反复，不再有任何客观的凭据。当亲仇已成唯一判准，无论多么错乱颠倒的话语，也都积非成是的“仿佛”成了道理。而所有社会都有一些无畏的知识分子担任着价值的最后守门人，但在台湾“政治正确”却裹胁了一切。知识分子泰半皆沦陷在“政治正确”中。他们选择性的寻找批评对象。本末错置，倒果为因，当他们的正义成了笑柄，使得“正义”这个概念也在台湾无存。当该发言而不发言，不该有声音时却杂沓乱语，最后是连 “知识分子”也告消失。

这是没有了“高贵性”与“善良”或“斯文”的世界，一切的政治语言则简化成了各式各样的“咒语”，它是同类间的辨识符号和彼此确认的身份证，而后以彼此间亲与仇来筑墙，今天互掷恶语，有一天则有可能互掷砖块石头。“咒语”当道，论证无存，今天这样说，明天那样说，错乱当然也就成了见怪不怪的司空见惯。

这是典型的“内耗”与“内爆”格局。一个社会当它没有了“高贵性”这样的质地，它就不再有任何力量来软化各种围墙。用政治语言来说，那就是它有如一盘散沙的局面即无法避免。民主政治不只是政党和选举这样简单的东西而已。它必须依靠另一些可以将公众黏合起来的介质，那就是某些高贵的品质，而我们的这种品质何在？

内政上看不到“高贵性”与“善良”这样的品质，而由九一一它也让人看到了当今的世界，其实也同样的如同一片道德荒原。一个愈来愈复杂的全球化世界，由于环环相扣，共同的脆弱性也就更增，这乃是“全球风险社会”的形成。面对这样的局面，世界的再结构也就不能再依靠枪炮核弹，而必须仰仗“善良”，在“善良”的相互对待中，让人类往共同目标更集中。设若一切依凭枪炮，不但世界的孔隙里将滋生更多仇恨，仇恨的迸发，也将让全球共同受累。

利益主宰一切　残酷嗜血当道

而非常令人慨叹的，乃是当今的世界，却是一个不再有高贵榜样的世界，甚至连低限的同情与怜悯也不存在。30年来，全球赤贫国家已由20 余国加了一番，成了50国。10年前，富裕国家每年协助穷国还有600亿美元，而今却已减少一半。利益成了主宰一切的价值，枪炮则成了支配与控制世界的唯一工具。而这一切又都被各式各样的意识形态所包裹，再大的野蛮残酷也都有了理由。如果不以人废言，我们不妨好好去读一下本拉登那篇全球媒体几乎都不刊登的《全球伊斯兰Jihad阵线反犹太及十字军宣言》。那是一篇凄美如诗的证言，是全球阿拉伯人在世界失去了善良后所受伤害的见证。也正因为理解到人与人之间的相互伤害，许多杰出的欧美知识分子遂在全球都被主流媒体的国家战争动员弄得亢奋而嗜血无比的此刻，殷殷告诫的提出一个和林肯一样的问题：我们现在的文明在何处？将来要走向何处？没有了这个本拉登，我们怎能保证不会再有更大的本拉登出现？

一世高贵——在贫贱中高贵，在发达中更高贵的林肯，留给人们的宝贵遗产，乃是人类必须永不放弃对心灵与行为高贵性之追求，有高贵始能善良，小至一国，大至世界，人们始足以安身立命。在这个已失去了高贵性的世界，我们又怎能不格外知所警惕与自我责勉呢？

阿坝州防震减灾局的辟谣新闻留存

2008-05-25T22:53:00.006+08:00

这是寂寞笙歌从 QQ 新闻上截屏，原先贴在 My1510 上。当然，现在不论是 QQ 新闻（http://news.qq.com/a/20080512/003196.htm）、还是 My1510 上的帖子（http://www.my1510.cn/article.php?42ed8e7f0dfbd029），都已经删除了。我在这里做个备份，别无他意，只是让曾经发生的事情留个痕迹。